，老子教化世人要仁义，我作为东方摩尼教摩尼师，即教主，自然要遵守老君教化，当把仁义牢记在心头，故而，哪怕天崩于前，我亦不能抛弃众人也。”

    陈云一听，恍然大悟。

    他总算明白吴可久为什么那么“讲义气”了，合着是因为理解错了老子的传道思想。

    老子是传播仁义思想，其实和儒家的仁义思想有些不同，吴可久把儒家的仁义思想当成了道家的。

    老子认为仁义孝慈原本是人类的自然本性，不需要提倡它就已经自然地存在于那里，像父母对子女的慈爱，子女对父母的孝心，都是发乎自然，根本无须画蛇添足，再去树立“慈“、“孝“等美名有意识地加以提倡，如果对此奖励倡导，就会在利益和声名的驱动下造成伪道德的出现，导致真道德的丧失，这是典型的好心促成了坏事，得不偿失。

    简单点说，老子认为真正的仁义“不如守中”。

    因此，老子认为的仁义，更像是儒家仁义最高境界的“从心所欲而不逾矩”。

    陈云听完吴可久的话之后，觉得对方理解的仁义，并没有达到“从心所欲而不逾矩”这样的境界，反而被世俗条理束缚，认为“仁义”就该舍生取义。

    至于自己当时本能地“冲动”迎敌，则更像是“从心所欲”。

    陈云想了一下，提醒道：“吴教主，你兴许对于老子的仁义思想有所误解，我辈修道之人，讲究无为而治天下，真正的大爱是不爱，真正的仁义是从心所欲……”

    他把自己理解的仁义思想仔仔细细讲了一遍。

    吴可久认真无比听着，这种道门中人讲解“道义”的机会，他们外道有机会听到的概率非常渺小，他自然要认真无比听陈云说的每个字。

    末了，陈云总结道：“若是你内心真那么想，认为舍生取义是仁义，那么，这就是伱的仁义之道，可若是你内心并不想死，却依旧要被所谓的仁义思想束缚，宁愿豁出性命，亦要解救众人，则更像是表面上的‘假仁假义’，修道，乃修心修己也，‘从心所欲而不逾矩’，是一种超然的境界，希望你有朝一日能明悟。”

    吴可久恍然初醒，对着陈云深深一拜，道：“感谢陈先生指点，吴某因此，获益匪浅。”

    陈云摆摆手道：“无妨，吾等生死相交之情谊，值得提醒一两句。”

    吴可久忍不住感慨道：“陈先生不愧是道门高人，虽然修为弱于我等，但心境之高超，令吴某感到望尘莫及也。”

    陈云笑呵呵道：“尔等修炼外道之法术，往往都是修命不修性，因此许多人空有一身力量，最终却不能得道成仙，实则落入了下乘也，若是你真的有心向道，我建议你多修性，否则日后落入劫难之中，>> --