多心经》，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”

    不知道是不是静尘师太加大了力度。

    这一回陈云听到第一句的时候还好。

    然而听到第二句开始，他整个人就显得有些恍恍惚惚，好像陷入了迷糊状态。

    那种迷糊，令人感到自身好像回归了混沌，就好似还在母体未出生。

    在这一刻，陈云近乎忘了自己是谁。

    也忘了自己存在于这个世界上的目的。

    仿佛，世界的一切，都不再与他有关。

    自己从哪里来，往哪里去，以前如何，未来怎样，都变得不再重要。

    莫名间，耳边全是梵音。

    陈云有一种本能感，好似自己在这一阵阵梵音当中将欲寂灭涅槃。

    寂灭与涅槃是一个意思，只不过一个是梵音，一个是翻译过来的词。

    小乘佛教把“涅槃”解释为“灰身灭智，捐形绝虑”，意为身心俱灭，一切无有，就是与生死轮回相对的一种寂静状态。

    小乘佛教把涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。

    有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望都无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；

    无余涅槃则指众生的精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。

    大乘佛教部分地接受有余涅槃和无余涅槃的说法，但是为了适应本宗学说，其解释与小乘不尽相同。

    大乘中观派主张“诸法性空”，涅槃也是假名，并非真实的存在。

    大乘如来藏学说则认为，“涅槃”常住不变，因为佛性就是绝对真实的存在。

    陈云感受到现在自己这种状态，更像是大乘如来藏学里面所说的“常住不灭”的寂灭。

    就好似，自己要顿悟，一朝成就佛陀果位了！陈云察觉到自己正在不断的升华，不断的升华，升华到一个极致的状态，从而真正意义上达到与天地同寿的境界，只差一步就达到大罗的那种超凡入圣的境界。

    目前，他已经很接近了，只差那么临门一脚，便可以证得如来了。

    突然！

    梵音猛然间消散。

    陈云的那种升华不仅无法得到继续攀升，甚至还在急速的回落。

    下一刻，他睁开眼睛。

    自己还是之前那个陈云。

    好像一点事情都没有发生。

    然而陈云却惊讶的发现，在自己四周的那些植物，好似不知道受到了什么莫名力量的滋养，全都变得光明璀璨。

    眼前的静尘师太，更是显得满脸的惊骇！陈云没弄清楚怎么回事，有些疑惑的朝着静尘师太望去，询问道：“师太，刚才发生了什么事？”

    “啊？哦哦哦。”静尘师太被惊醒了过来，有些惊疑不定的望来，用不敢置信的语气道：“陈道兄，你方才险些证得真身如来了。”

    啊？我刚才的感觉没错？

    陈云一怔，有些纳闷道：“我险些证得真身如来？”

    如来音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。

    如来这个词，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来；通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。

    静尘师太的目光依旧惊疑不定，“是的，你方才险些证得真身如来。”

    陈云哑然失笑道：“我一玄门正宗的道士，怎么会证得你佛教的真身如来？”

    说起此事，静尘师太也显得很纳闷，“是啊，道友一道士，怎么会证得我佛教的真身如>> --