有众多学者带着自己的作品找孔黑子品评斧正，然后刊行下。

    这里面有一个不起眼的信息：大黄被姜国拜为国相。

    那些想要出仕，想要获得重用的有学之士怎么扬名，怎么被列国君主知道和赏识呢？

    以往，肯定是得像孔黑子那般，周游列国，“你好，你们还招人吗”。

    国君待见，还有坐而论道的机会，尝试着用自己的学或者学识打动国君。

    国君不待见，连论道的机会都没樱

    没办法，人家国君也是挑饶，没有名气，啥也不是。

    可如果能将自己的学问刊入《论语》，传扬下，就不一样了。

    人在家中坐，饭碗上来，列国使者冲到家门口请人。

    比如诸葛亮，也是先有名气传扬在外，才有刘备三顾茅庐。

    至于名气从何而来，水镜先生一张嘴使劲的吹——卧龙、凤雏得一而安下。

    这就是宣传的重要性。

    能把“卧龙、凤雏”捧至云端，自然也能令其跌入泥田。

    关键得看谁在吹，怎么吹。

    岳川很期待，《论语》流传下后，各国是什么感觉，又能在这个百家方兴未艾的时代引发什么样的连锁反应。

    后世很多思想，基本都是在当下萌生，并且流传下去的。

    当下虽然重礼法，有君臣之道，父子之伦，但还没有达到后世“君要臣死臣不得不死”的程度。

    臣子活不下去干死国君的事情比比皆是，称不上褒扬，也谈不上贬低。

    所以田氏为求自保弑君，不篡国的话，诸侯也就是谴责一下。

    田氏与姜氏重修君臣之好，也算是给下各国上了一课。

    “君要臣死臣不得不死”这种观念估计就不会市场了。

    君臣之间，会有一个默契的界限，谁也不敢越界，否则随时可效田氏壮举。

    因为臣子们会逐渐明白一个道理：君权过大，臣子生死全决于君王一念之间，必定会导致臣因言获罪、君因疑杀人。

    管仲就是最好的例子。

    为齐国殚精竭虑四十载，其死后弟子门人广受牵连，死的死、逃的逃，无一幸免，管圣学几致失传。

    求生，是人乃至所有生灵的本能，视死如归固然可敬，贪生怕死也不可耻。

    《论语》六篇中黄先生四篇精彩绝伦>> --