客人；还能搞一些专业的刊物，专门解释这些符号，以及背后的含义，又养活了一群人。

    岳川恍然大悟。

    为什么华夏就没有这种臭毛病？

    因为华夏的语言文字太强大了，无论你想表达什么，都能用二到四个字来形容、概括。

    俗语、典故、成语，都是用来干这个的。

    给文史贡献几个成语，那是文人墨客毕生的追求。

    相反，谁要想用自己的名字去命名一件事，或者一个道理，不用想，八成是反面教材。

    盲目的追求西方调调，觉得会几个拗口的定理、公式就高人一等，跟那些咬着“出锅”不放、呵斥晚辈后生的老顽固一样。

    岳川赞赏的看着胡三、胡四。

    这两个小家伙虽然不擅长战斗，但并不代表它们一无是处。

    “你们接着说，两仪是什么。”

    小狐狸继续敲着本子说道：

    “师父，两仪就是老面神在与其他食材融合的时候，发生的两个显着变化，一个是好的变化，一个是坏的变化。”

    “如果食物没有腐烂变质，这就是好的变化，这一缸食物大概率是没有失败，可以出成果，或者继续利用；如果食物腐烂变质，就是坏的变化，基本上不能做食物了，只能转为制作沼气之类的东西！”

    “老面神如果变得轻而清，就是好的变化；老面神变得重而浊，就是坏的变化。”

    “无论好的变化，还是坏的变化，都会出现三个特征，我们将其命名为三才。”

    “首先是，老面神在融合食材时，食材自身会发生变化，本体会膨胀、减轻、质变。”

    “其次是，老面神在融合食材时会产生液体，这种液体大都是食材本身自带的，也有可能是老面神分解食材产生的。”

    “最后是，老面神在融合食材时会出现气体，而且很多很多气体。这其中，坏的变化大都是沼气类型的，而好的变化，出现了灵气。”

    听到这里，岳川猛然一惊。

    两仪、三才不难理解。

    就是食物在发酵过程中的变化，以及变化产生的结果。

    但是听到小狐狸说产生“灵气”，岳川真的惊呆了。

    “什么意思？产生灵气？你们细说，细说！”>> --