如今李夫子与薛夫子的辩论，委实有些深奥了，臣妾已经听不太明白了。”

    朱翊钧暗暗嘁了一下，还以为是高手呢。

    不错，在会试前，东林学报就以顾宪成准备会试为由，换了主笔。

    如今与李贽论战的，便是这位进两浙哲庙的当时大儒，薛应旂。

    重量级人物出马，自然是越来越深奥。

    涉及到一大堆前置知识，儒门专业术语，心、理、意、识、知、行、色、空、欲、良知、本体、功夫……

    哪怕新报特意用白话翻译过来，都还是开始脱离一般人能吃瓜的地步了。

    这是不可避免的，但却不能任由如此发展下去。

    “李夫子提出他的本体论之后，臣妾以为李夫子说得有道理，良知本体，就应该是普世的，哪怕李夫子提出的进步与公平有些狭隘，但无论是我祖父兼济天下的理想，还是臣妾偏安一生的小心，不都是通行于世的良知吗？”

    “这恰恰证明了李夫子的本体根基，足以支撑起学派繁多的儒学高台。”

    “额……当然，只是臣妾愚见，陛下姑妄听之。”

    “但其后薛夫子下场后，臣妾又觉得薛夫子说得有些道理。”

    “薛夫子说，李夫子这是以人理夺天理。”

    “普泛所谓本体、良知，必先存乎于先天之中，如在物体表象中，取去悟性关于物体所思维者，如实体，冷热之先天感觉，此之所谓天理。”

    “而后才合以人道，取其属于感觉者，见、闻、知。”

    “视日光直射，触石头烫热，岂见因果？”

    “是故，有先天才有后天，现有良知本体，才泛行于世。”

    “虽说薛夫子指责李夫子是倒果为因，蛊惑众生的魔头有些过了，但臣妾还是觉得薛夫子说得似乎有些道理。”

    朱翊钧静静听着路人视角的感受，默默感慨。

    这就是学问辩到高深处的弊端，大众百姓已经听不懂了。

    只觉得双方说得都有道理。

    李贽作为日用派，将本体抽象在众生当中，来了一出普世价值。

    薛应旂下场后，则是直接辩到了二者分歧的根基上——认识论。

    你李贽既然将本体抽象到世界、时代上去了，那就是混淆了天道和人道的关系，已经没了精准定位了。

    太阳照射石头，摸到石头发热，这都是人所见，那二者的因果关系谁看到了呢？这难道不是人作为主体，参悟天道得来的么？否则，你就算说一千道一万，万事万物的因果关系，你怎么去认识呢？

    所以薛应旂认为，是先有天理，再有人道的参悟，而人本身的认识能力，也应该是先天的，不需要后天培养，就如同能感受到冷热一样。

    而不是李贽这样，被外界影响，被动地认识良知本体。

    那人，就不足以称之为人了，跟猴子没有区别。

    “到这里还能看懂。”

    “后面李夫子和薛夫子，开始论述天理，人道的关系，臣妾脑袋就一团浆糊了。”

    李白泱鼓着腮帮子，有些尴尬地左右脸来回倒腾着腮帮子里面的气。

    朱翊钧见她说完，这才抓住她的手，让她不用再按：“所以王世贞才要开办文会，替你我看客，答疑解惑嘛。”

    后面确实太过深奥了。

    所以才要将儒门的黑话好好整理翻译一番才能继续推行得下去啊。

    李选侍愣了愣：“王盟主也要参与进辩论？”

    朱翊钧点了点头：“不止王世贞，两位阳明亲传、三师七证，还有孔家嫡传，都要来凑凑热闹呢。”

    李选侍迟疑片刻，忍不住问了一句：“陛下，臣妾祖父来吗？”

    朱翊钧哈哈一笑：“他是泰州学派的弟子，王艮亲传，自然是要来给李贽撑腰的。”

    旋即，他看向李白泱，狡黠一笑：“怎么样，想不想去凑凑热闹？”

    李白泱啊了一声，搓着衣角嗫嚅道：“不……不好吧，陛下上次才被李太后训斥了。”

    朱翊钧摇了摇头：“不，这次是王世贞邀朕，自然是光明正大去。”

    说罢，他也不管李白泱同不同意，自作主张道：“好了，就如此定了。”

    “替朕磨墨，朕还要给文会准备拜帖呢。”

    李白泱这才知道皇帝口中不是政事的事是什么，敢情是为了出宫凑热闹。

    她一边替皇帝磨墨，一边不解道：“怎么还要跟陛下讨拜帖的。”

    朱翊钧提起笔，摇了摇头：“不是他跟朕要拜帖，而是这般盛会，哪能没个足以名留史册的开场，顺便也照顾照顾你这等不学儒术的看客。”

    说罢，他铺开一张纸，缓缓下笔。

    李白泱磨着墨，好奇看去。

    端正的几个大字跃然纸上《辩经之文献综述》。

    下方则是一行独具皇帝特色的小标题——《纯粹理性与实践理性：诸学派之异见源流》

    (本章完)>> --