小八岁，两人却同为嘉靖三十二年进士，科试规矩，同科不论年纪差距，平辈而论。没有外人，王一鹗不用尊称凤磐公了。

    张四维眼睛眨了眨，捋着胡须说道：“子荐，有什么话请直说。你我之间，应该是知无不言言无不尽。”

    “凤磐可有看过卓吾公前些日子，在南京国子监主办的《金陵文报》上刊登的《论古今圣贤文言之道》一文？”

    “看过，此文在大江南北影响很大。”

    “那凤磐对此文可有什么看法？”

    “卓吾公在文中说道，‘诗何必古选，文何必先秦。

    降而为六朝，变而为近体；又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢记》，为《水浒传》，为今之举子业，大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。

    一时代有一代之文，前文当为参依，不可为桎梏’”

    张四维摇头晃脑地背出一段文章，然后继续说道。

    “李卓吾没有贬低先秦百家、两汉赋文、唐诗宋词，甚至把元曲也算了进去，指出一个时代有一个时代的文采。可以吸取学习，但不必遵常守故，要勇于创新，开创属于自己时代的文采。

    他还公然指出，大明的文采就在章回、话本、杂剧演化的小说上。可真敢说啊，也引起了巨大非议，不少士子儒生，都说他妖言惑众，哗众取宠。”

    王一鹗笑了笑：“卓吾公被如此说也不是一天两天的事。凤磐，在下问得是你的看法？”

    “我的看法？我的看法对于子荐很重要吗？”

    “凤磐，要是以往，你的看法是一家之言，有参考意见，但是并不重要。

    现在凤磐是文化建设委员会的主任。你的看法就是文化建设委员会的看法，对于本督，对于两湖来说，就非常重要。”

    张四维笑得有些深意，拱了拱手，“子荐这是在提醒为兄啊，多谢了！”

    “凤磐客气了。”

    王一鹗目光炯炯，继续盯着张四维。

    张四维想了想，又开了口：“卓吾公的新学，一直在变化。此前提出童心学，脱胎于阳明心学。

    隆庆年开始提出唯物论，而后逐渐完善，万历元年正式提出辨证唯物主义，可谓是集程朱理学和阳明心学为一体，以致大成。”

    张四维说到这里停了下来。

    王一鹗目光闪烁，微笑着说道：“王某愿闻其详。”

    张四维指着王一鹗，苦笑不已，“你个王鱼鹰，你今天盯上我了是吧。”

    “哈哈，愚弟这是在向凤磐兄学习。”

    “学习？应该是为兄我向你贤弟你学习。好吧，今日你我难得一聚，愚兄也不妨把话说透了。”

    “好，愚弟洗耳恭听。”

    “程朱理学，以天理为宇宙本源而主宰天地万物，讲究格物以穷理。李卓吾的批判它立足唯物，却机械僵硬，静止孤立，犹如一潭死水。

    阳明心学，以心取代理，认为心即理也，天下又有心外之事，心外之理何在乎？李卓吾批判它是唯心而论，不顾世间惊涛骇浪。

    但是李卓吾又承认，阳明心学中的‘无善无恶心之体，有善有恶意之动’脱离了非白即>> --