这个规矩还有个例外，天子无氏，只有姓，因为氏的演变主要是代表和土地绑定的荣耀，而全天下都是天子的，故而天子无氏，因为法理上全天下都是天子的。

    （关于传统意义的‘天子’意义，以后再详细说。）虽然也有姓氏演变的一些其他原因，但是主要还是上面这个最重要的政治原因。

    如果把姓氏比作一棵大树的话，那么树干就是姓，树枝就是氏。

    拿周朝来说，周王室这棵树的树干就是姬姓，树干就是各种各样的氏，作为宗主的周天子毫无疑问是树干，故而天子无氏本身具有着很大的政治性。

    从这个道理上来说，自始皇帝得天子位，称始皇帝后，称呼始皇帝为嬴政才是最正确的。

    无论是秦是赵，都不过是一隅之地而得氏名，占据全天下后，抛弃氏的使用才是对的。

    还有就是自一统后，始皇帝一统天下，废了六国的贵族（当然，他们的国家都被灭了，承载他们荣耀的土地都没了，自然氏也就没了），在这种情况下，姓氏逐渐统一，合为一体，不再分那么细致。

    同样，始皇帝废除分封制，也就已经没有了氏的衍生空间，加上天下越发广茂，即便没有姓与氏区分，也基本不会再造成一些伦理问题，所以姓和氏也就逐渐合二为一，这个举措本身也是有着政治性。

    当然，王朝变换，后世王朝官方之称呼，肯定又要回到始皇帝他原本的正式称呼，这本身也算一种贬低行为，同样有政治性。

    现在大家很多人纠结的，就是始皇帝在称帝以前，他的氏到底是什么。

    目前大家争论的主要是两个，就是‘秦’和‘赵’。

    因为从春秋战国当时的礼法和习俗来说，以国为氏才是正常的，也就是秦。

    但是这也不一定，如果之前已经有了氏了，自大宗分小宗出来，也不一定就会改氏，哪怕后面小宗更发达了，也不是必须改的，况且秦国在当时本就是处于偏远地区，甚至刚开始被称为西夷，没那么遵守规矩也是有可能的。

    所以既然确定不了，还是要拿史料说话，汉朝以后的就不具有参考价值了，只能拿汉朝及以前的史料论证。

    对此有争议的，欢迎讨论，但是不接受没有论据的抬杠，必须拿出证据说话。

    先说我自己的看法，我认为是‘赵’氏，因为这是史料明确记载的。

    《史记·秦本纪》记载：大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。

    其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬于霍太山。蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。

    皋狼生衡父，衡父生造父。

    造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。

    缪王>> --