不过敌人时，却开始自欺欺人，称“热爱和平”了。这是耻辱，也是愚昧！

    虽然“好战必亡”，但是“忘战必危”！

    好战的秦汉，从兴起到灭亡都在打仗，可曾看到秦汉签署一堆丧权辱国、割地赔款的条约？而委屈求全，用妥协换和平，敌人则会步步逼迫，一直憋屈到死！

    比如，宋朝文风鼎盛，经济是中国封建时代最发达时期。但是，宋朝崇文抑武到极点，武人脸上居然会被刺字，普通人也以当兵为耻。由于军事上疲软，宋朝一直在委屈求和，但是还避免不了在憋屈中灭亡。

    明初的武人经济待遇好，社会地位比宋朝有所提高，也造成了明初的军队战斗力爆棚！等到明朝中期，土木堡之变，文人压倒武人。军屯中的田产，被军官、地方豪强鲸吞，原本经济富裕、荣誉感十足的军户，变成了比民户中的佃农还不如的悲惨穷光蛋。从此之后，军户制度废掉了，世袭专业的军人，成为不会打仗的代名词。以至于后来，武将们要训练、招募少数的家丁去作为军队的核心，其他的军户，仅是凑个人数而已。

    戚继光的军事改革，主要就是在军户制度败坏后，选择了花钱雇佣，采用募兵制作战。用家丁、募兵制打仗，如果钱粮足够，也能够拥有战斗力的。但是，问题是明末税收制度同样败坏，怎么可能付得起昂贵的军饷开支？于是，募兵制短暂辉煌，很快有开始颓废了！

    屯兵制，需要给田地能养出强兵。募兵制，需要足额发军饷，也能养出强兵。

    既没有田去屯兵，又没有钱去雇佣，士兵的身份地位还受歧视，自然是不能够维持军队的战斗力。

    天津特区，则是通过拔高武人地位，来维持社会的尚武之风！

    事实上，军人地位并不仅是服役期间，退伍后依然有崇高地位，这也是关键。拥有崇高地位的退伍兵，一切的骄傲来自于军队，自然也是尚武精神的免费宣传者和提倡者。

    为什么，中国古代崇尚读圣贤书？因为，大明的文官们退休了，也是德高望重的官绅。地方官们有事，也需要和这些官绅们商量一下。官绅拥有众多的政治权利，身份地位与平民不同，所以他们也是读书才能出人头地的榜样和宣传者！

    特区的退伍兵，则也拥有类似于官绅们的权利，不但能弹劾官员，也拥有对政府的批评、建议的权利。同样，他们是尚武之风，和入伍从军同样能有前途的宣传者和榜样……(未完待续。)>> --