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    按照《白猿遁甲玄真经》的记载，原本修炼六甲箭法，当从六甲箭诀入手。而修炼六甲箭诀，又要勤修吐纳术，呼吸清气，祛除脏腑浊气，以外气导引内气，最终达到气机交感的以气役形境界。

    到了这一步上，再以天矢神射造箭法式作为祭炼手段，以自身一口真气为引，以符法勾招六甲之神并弧宿、天矢二星官的星力纳于符箭之中，才算是真正炼成了六甲箭。

    如此祭炼，走的是由内而外、循步渐进的路子。

    然而经过魏野删改的六甲箭法，却将这套修持次第重新整顿，分成了三部法诀。

    《白猿遁甲玄真经》中所记载的道术，侧重于符之法与外丹烧炼之道，是以匹配六甲箭法的吐纳术也稍嫌粗浅。既然要重新修正这部道术，魏野顺道就将自己所修持的星界之门改良版吐纳术编写了进去，列为魏氏六甲箭的筑基篇。

    若只是换了一篇吐纳法诀，那也算不上是魏野的独家创造了。以吐纳法诀为基础，这部魏氏六甲箭被直接了当地分成了内篇和外篇。内篇只讲祭炼六甲箭的种种手法，以及祭炼六甲箭的六甲神符。而外篇则就只剩下了如何持咒修行弧宿天矢诀，操纵六甲箭的一应诀窍。

    按照魏野的推算，排除掉他这号有着星界之门种种资源辅助修行的外挂型仙术士不论，一般修道之人，从吐纳之术入手，再到亲手祭炼符箭、演习御箭之术，一步步地按部就班修持下去，就算是惊才绝艳之士，也要花费上年余功夫。但是经过他修改的这套魏氏六甲箭，修行者只消在内篇与外篇中掌握了一门术法，就可以直接派上用场了。

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