信的时候就诃责他说：什么叫做这个佛号没有念好?什么叫做念好?

    印光大师又说：念佛法门可贵的是一种直下承当。如果你认为你佛号没有念好，(他说：五逆十恶的众生，他平常根本就没有念佛。这五逆十恶的众生，他临命终时候才遇到善知识，开显净土法门，临终才开始念佛，从开始念佛算起，具足十念，然后弥陀的莲花就现前。)他说：什么叫做把佛号念好?所以印光大师就诃责他说：你不能往生，并不是佛号没有念好，而是你一念的疑根。我们总会认为这个罪业是真实的，所以这个地方就是强调：我们应该要观察「何其自性，本自清净」。所谓「本自清净」是说：罪性本空。

    这个「何其自性，本自清净」，这一句话，我们在修止观的时候，是很有力量的一句话，非常有力量。我们面对妄想现前的时候、面对烦恼现前的时候，它要障碍我们的时候，我们如果对「何其自性，本自清净」这句话有理解的话，那这句话的力量太大了、太大了。所以这个意思就是说：我们今天不能够往生，并不是烦恼跟业力的障碍，而是我们自己的一念怀疑，怀疑烦恼会障碍我们、罪业会障碍我们、烦恼会真实的染污我。

    这个地方就是说，我们应该肯定：「我虽昏迷倒惑」，我无量劫来起了很多的妄想、造了很多生死罪业，但是我现在已经至诚的忏悔了，这些罪业事实上从本性来观察，它都没有染污我们这一念的清净心，没有染污，它只是如梦如幻的存在。所以当我临命终的时候，一念的回转心意，一念的正念分明，信、愿、持名，这个时候「决定」能够往生我「自心本具」的「极乐」世界，「更无疑虑，是名信自」。是对于内在自性清净心的一种肯定、一种信心，这就这个罪业是不能染污我们的清净心。我们这一念清净心的力量很大的，它具足无量无边的功德庄严。这个是一种「信自」，再看第二个「信他」：

    信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。

    这个「他」指的是诸佛的功德，诸佛的教诲、诸佛的功德。这当中提出三段：第一段，讲本师释迦如来。「释迦如来决无诳语」，释迦牟尼佛在净土三经当中，所介绍的净土因果，极乐世界的果地功德、因地修行，这件事情是「决无诳语」的。《金刚经》上说：佛陀是「真实语者，不诳语者，不异语者。」换句话说，佛陀在说话，他的情况是一种现量的境界，是一种不增不减的境界。佛陀说话的内容，跟他所见闻觉知的，是不增，他不会增加一点点，他如实的见闻，就如是的说;他也不会减少一点。这个是决无诳语，佛陀是真实的如实了知，也真实的如实的宣说，这是我们应要深信的。

    第二个「弥陀世尊决无虚愿」，这句话是「信他」的重点，弥陀的大愿力。我们讲影响我们的果报，有两种力量：一个是业力，业力不可思议;第二个是愿力，愿力不可思议。

    我们凡夫一般没有福慧资粮的人，我们所发的愿是没有力量的，虚愿。比如说我们外出遇到下雨，下雨给我们很多的不方便，我们会咒愿说：从现在开始不可以下雨。但是还是继续下雨。因为我们内心当中，没有六波罗蜜的资粮，所以这个愿力没有力量，虚愿。我们虽如此的希望，但是不能实现。但是有福德资粮的人那就不同了。

    我看玄奘大师的《大唐西域记》里面说：玄奘大师到印度取经候，到了一个大国家去，那个国家的国王，他很欢喜修布施，深信三宝。他在位三十几年，他在位每隔五年，就做一个无遮的供僧大会。他把他所有的财产，除了身上一件内衣、裤子以外，全部的财产都布施给三宝，五年做一次布施。然后慢慢慢慢的，这些大臣、子民再慢慢慢慢供养他东西、供养他杯子、供养他衣服、床座、卧具，慢慢慢慢再收回来，他每五年要做一次全部的布施。到了晚年的时候，在第六次的布施，他想：这次大概是最后一次的布施。他把他所有的钱财全部变卖，除了一件薄薄的衣服以外，他盖了一间寺庙供养给三宝。

    这一天他请了很多出家人来参观，为这间寺庙开光。因为他在位的时候非常护持三宝，引起外道的讥嫌，外道私底下就放火，这个火就把这间寺庙烧起来。这个时候，这个老国王一看到寺庙被火烧，他一紧张：唉呀!这是我这几年来的积蓄啊!他马上跪下去咒愿，他说：愿我多生多劫所修的福报一时现前，用这个福报力把这个火消灭掉。果然这个火就停下来了。(呵──)可见有福报的人讲话算数。所以一个有福报的人，他咒愿还是有力量的。他把他过去所做的福报力，把它累积起来，咒愿在这个希望当中，这个希望在法界当中一发动，它就有力量，它就有力量把这个火，把这个业力的火给消灭掉。

    不过凡夫的境界当然是一种福报力，功能是有限的。其实圣人阿罗汉就好一点，阿罗汉他也咒愿，阿罗汉今天要入灭尽定，他就在这个树下一打坐就咒愿：「我现在要入灭尽定，我入定以后，火不能烧我，水不能淹我，老鼠不能咬我，盗贼不能伤害我。」就入灭尽定了。入定以后在树下打坐，这个农夫这一天早上起床要去工作的时候：唉呀，有个比丘在这边打坐。他也不在意。晚上回来的时候，看到比丘还在。如是的几天看到比丘在树下打坐都不动。

    这个农夫这一天就好奇跑过去看：这个人是死了?还是活着呢?那入灭尽定的比丘是没有呼吸的，他用手去触他的鼻子：唉!这个比丘已经死掉了，真可怜，没有人为他处理后事。这个农夫就慈悲心，把这个比丘的尸体抬起来，用柴火这个大火去烧比丘的身体。烧了很久以后，把他整个袈裟全部烧光了。但是他身上的发毛一根都不受伤害。所以阿罗汉入定之前的咒愿：火不能烧我。他讲出这个咒愿以后，这世间上所有的火不能烧他的身体。所以阿罗汉的咒愿力也是很有力量的。

    不过凡夫的福德力、还有圣人无漏的戒定慧力量，这个咒愿都是有限的，而且多分来说是偏重在自受用。那佛陀不同，佛陀无量劫来积功累德，修福、>> --