第九十四章

    大排宴筵这种事情，自己人嘴上说叫“安民宴”，但实际上做起来，就得换一个更有煽动力和说服力的说法了，毕竟政治嘛，它是一门表达的艺术。

    所以最终这场当官儿的们大鱼大肉胡吃海塞、小民连汤水都喝不上，就那么几个幸运的童子、老人得了几块点心、蜜饯之类的小零食，餐桌上那些吃不了的残羹冷炙，就是倒了喂猪都没分下去。

    当然，这也是大明官吏们的爱民之举，虽然吧，哪怕这些残羹冷炙也是寻常人家一辈子都未必吃得上的大餐，但是残羹冷炙里面充斥着口水之类的东西，保不齐就有病菌呢？一旦传染了无辜的百姓，引起了瘟疫，这安民宴不就变成了扰民宴？更何况，一旦这帮黔首吃到了好东西，对这上层社会心向往之，不在安安心心种田，这大明的江山岂不会要稀里哗啦就完蛋了？

    不过事实是事实，宣传是宣传，二者是不可能混为一谈的，否则要县里那帮胡子都白了的教谕、先生做什么？地主阶级的宣传机构给地主阶级唱赞歌，那肯定是不能把好好的曲子改成阎王殿的《小鬼受审乐》，否则杨尚荆这个做县令的会亲自化身阎王爷，用他们的大腿骨做成鼓槌，用他们的皮蒙成法鼓，把他们的头颅摆在祭坛的中间，亲自给他们奏一曲有世界屋脊特色的地狱交响乐。

    本县的教谕是个六十二岁的老头子，本地人，姓黄名文字铭文，虽然姓黄却和黄家八百杆子搭不着，再加上一身的腐儒气，杨尚荆上任的第一天开始，就秉承着“忠于职守”的理念来给杨尚荆请安了，不过杨尚荆那时候觉得把宣传口没卵用，就客气地给他打发了，毕竟全县认识字儿的能有百分之五就不错了，而这百分之五里三分之二以上都是不服管的，剩下那不到三分之一都是墙头草，他喝多了才会扔下大棒子先捡笔杆子。

    但现在不一样了，现在全县那些读书人，都在黄成这个正八品>> --