而佛眼舍利也不在敝派之中，在这方面请丁上师为我等释疑。”念仁大师一下把这个“皮球”踢到丁文跟前，显然他们更在乎的是释迦牟尼佛祖真身舍利，连雪峰大师都向丁文合什请益似的。

    呃，众矢之的啊。

    静立在念仁大师身后的谢杏芳更愿意越俎代庖，此时把三辰天时浑仪说了一通，描述得绘声绘色，详尽备至。众人惊容俱现，皆心驰神往，莫说三辰天时浑仪被国家列为国宝级的文物，便是天地人三玉亦为无上圣物。丁文诧异之余，不由心有恼怒，这番话无异于火上浇油嘛。

    丁文清了清嗓子说：“三辰天时浑仪着实有天地人三块玉，也许秉承造作者李淳风前辈的天地人合一宇宙观。本人愚钝，亦不曾修过佛典，还想请教各位大师佛眼舍利一说从何而来？总不能仅凭传闻而臆断吧。”

    有人凭借现代科技手段破解了舍利子的成因，说是高温把人连骨头烧成灰，再把灰烧化，最后凝结成晶就是舍利子！丁文当然不能用此牵强说法亵渎了在座各位心中的神圣。

    雪峰大师是位佛学精深、德高望重的高僧，听到丁文的请教不免沉思，空而泛地说：“据传，2500年前我佛涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和颗珠状真身舍利子，所以‘舍利有一石六斗之多，。在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。可能够被甑定为佛眼舍利，至今尚未传闻，故老僧正为此而来，但有颗我佛真身舍利遗落于昆仑山中，这倒有藉可查，笨教的稽依法大师可以列举。”

    其实丁文早注意忝于末座的那位老喇嘛，其脸色深沉、略带疾苦。若论这九颗舍利归属，笨教的稽依法大师当无可争辩拥有之，不过他似乎没有据理力争，闻及雪峰大师转来的话，稽依法大师仍一言不发，只轻轻点头虚应之。

    “丁上师，我等所做的臆断绝非空穴来风。在丁上师三人陷在昆仑死亡谷中，天现两次异象，而其中一次天眼高挂雪峰之巅，想必佛祖显灵，圣物一出带有异象，故而推断佛眼舍利。教中之徒曾亲眼目睹三辰天时浑仪开启后异象，此异象有关史前文明，故曰佛之左眼。”念仁不满稽依法，又说出一番道理·神情略有激动，意在说服众人。

    按他们的说法，佛之左眼可望尽前生，佛之右眼可断未来，但异象与开启三辰天时浑仪硬扯上，未免有些牵强·看来不拿来三辰天时浑仪，彼此都无法信服。在到达宁市机场之时·丁文与随将军密谈了一个多小时·随将军请求过上层领导，为平息此次无谓的纷争，破例允许送来这件国宝，不过现在未到时候。

    对于念仁大师引导的诘问，丁文静若泰山，微哂之后说：“天地有异象，乃自然界之奥妙。

    这在先民眼里也许是神意彰显·不过现代科技日益昌达·人们探索自然界奥妙－的脚步从未停歇，随着科普知识普及，风雷雨电的成因不再是个谜。念仁大师你们一味似是而非地推断，不知用意如何啊？”此问故然于念仁大师针锋相对，也意在告诫其他人说话不能不讲究科学道理，万事抬不>> --