对于所爱者的投射和想象更加强烈和迫切，因为主体试图通过与对象相融合来填补这种缺失，在这种想象中，所爱者成为了主体本身的一种象征和延伸，通过与所爱者的关系，主体试图补全自己内在的不足和缺失，从而获得一种满足感，但这种满足感和安全感只是一种幻象和想象，它并不能真正解决主体内心深处的欲望和缺失感。因此，爱情中性的欲望和需求往往是一种无法实现的虚构，它们只能在主体的想象和幻想中得到满足。这一点在「典雅爱情」的无性观念中尤其清晰。

    典雅爱情的无性观念正是反映了这种想象和幻想的本质。其中的爱和情感，往往是建立在一种无性的理想化和想象中的。所以拉康认为爱情是具有欺骗性的，作为一种镜像反射的虚假环境，爱在本质上是欺骗，它之所以具有欺骗性，是因为它涉及给出自己所没有的东西，即菲勒斯，爱就是给出自己所没有的东西。爱指向的并非是爱恋对象所拥有的东西，而是指向自己所缺失的东西，指向超出自己之外的虚无，这个对象之所以被赋予价值，是因为它来到了那一缺失的位置上。即我们会通过爱恋对象来填补我们内心的空缺和缺失，尤其是在童年时期没有得到满足的需求。这种情况下，爱情确实可以被视为一种欲望的满足和自我实现。人们也往往通过爱情关系来逃避自身的缺之感和存在的不安全，从而在情感上产生了一种（虚假的）满足。

    在爱与欲望之间，我们甚至可以说爱杀死了欲望，因为爱的基础是与所爱者融为一体的幻想，而这废除了促使欲望产生的那种差异。但这种满足感并不是永久的，因为爱的幻想是一种欺骗性的幻象。当我们发现所爱者并不能完全填补我们内心的缺失感时，我们往往会重新陷入无穷无尽的符号链条中，再次被欲望驱使。因此，我们可以说爱并没有彻底消灭欲望，而是暂时地掩盖了欲望的存在，使们们得以暂时逃避欲望的折磨。此外，拉康也认为爱情的幻想性质导致了人们对于爱情的盲目和误解。人们会将爱情与性性欲混淆，认为爱情的存在是建立在性关系之上的。然而，在拉康看来，性关系不存在，因为性欲并不等同于性行为，而是一种人类本能的驱动力量，是人类行为的一个重要组成部分。而爱情则是一种更加复杂、多层次的情感状态，它涉及到对自我的认同和他者认同的需求，对于安全感和完整性的渴望等等。因此，爱情和性欲虽然有联系，但并不等同，我们应该在探讨爱情的本质时更加清晰地意识到这一点。

    爱情这玩意，本身来说，要比欲望要高级，但又不能脱离欲望。

    但问题是卡戎这等存在，原本就早于阿芙洛狄忒诞生，所以他只有欲望，没有爱情这样高级的

    东西。

    他是没办法理解两个小年轻在那里矫情什么劲。

    在他看来，看对眼了，就直球，要是看不对眼，也直球，到时候就看谁更加强而已。

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