一清二楚，就一个游击带队，兵马不过数百人而已。

    线贵虽然就可以直接把这些明军击败，可他还想抓稳手里的两千来兵马，也不愿意损失多少。

    大明这边不说了，在缅甸，那就是讲究实力的地方，手里的实力就是你在缅甸国内的地位。

    线贵虽然不是缅甸人，可对那边的情况也是耳闻目染，看得多了。

    土司只要手里有兵，又愿意听缅王的调遣，就能成为这个地方的土皇帝，为所欲为。

    没了兵，土司算个屁，地方直接就被缅王分给别人了。

    兵越多，地盘越大，这就是缅甸那些土司领地的规矩。

    也就只有东吁王朝直接控制的区域，才是按照缅王的一直在运转。

    总体来说，比大明控制的宣慰司还要残酷许多。

    罕拔虽然不怎么相信，可线老三的话有一句说道他心坎上了，那就是“兵贵神速”。

    带兵打仗的人，就算没有总结出这个词儿，但也会在实际作战中使用。

    此时听到罕拔耳中，就觉得很有道理。

    看了眼线老三这个草包，心里倒是对大明的文化有了敬意。

    从这样的人口中都能听到这么有道理的话，看来汉家文化回头还得好好学学。

    由此，不免又想到缅王常年不离手的那本汉人的书，叫什么《三国》的，也得找来叫人讲讲。

    罕拔是有点文化的，至少汉字认识一些，不过看汉人的书就太难为他了。

    好吧，只能说当初他看的都是汉人考功名的书，自然不是一般人能看进去的。

    缅甸人中但凡能看进四书五经的人，大多会选择跑到大明参加科举，大明也对他们来者不拒。

    实际上，明朝的进士还真有外藩读书人成功考取进士的实例。

    从唐朝开始，就有直接让藩属国士子考进士的先例。

    比如日本遣唐使阿倍仲麻吕，进了国子监，后来考中进士，留在大唐当官，一度归国，后来又返回唐朝，葬在长安。

    唐穆宗时，设立“宾贡制度”，番邦可以向大唐推荐“宿卫学生”，被推荐的学生可以进国子监学习，并参加“宾贡科举考试”，成绩优异的学生会被授予“进士及第”称号。

    然后可以选择回国，或者参加吏部遴选，留在大唐做官。

    新罗崔致远考中后，担任过溧水县尉，给高骈做过幕僚，还写过《檄黄巢书》，最后回归新罗。

    一直到唐末，宾贡进士有58人，即便是五代十国时期，登科的也有几十个。

    北宋延续了这一制度，开宝九年，高丽金行成入国子监，后来进士及第，朝鲜王要他回去，他死也不走，官至殿中丞。

    太平兴国五年，高丽康戬进士及第，留在北宋为官，还弹劾过寇准。

    由于元末明初多年的战乱，科考就像动乱时期的高考一样，耽误了许多年。

    当明朝第一次举办科举考试时，已经是洪武四年了。

    这次开国第一考，最终有一百二十人考取了进士，其中有一位来自朝鲜半岛，史料中原话是“高丽国中一人“，名叫金涛。

    那年有四位高丽国学子来中国读书，只>> --