被否定——他基于对圣光的信仰而建立的世界观和人生观，和他眼前所见的客观认知，发生了强烈的冲突。

    这样的冲突让他否定了自我存在的意义，导致了他赖以为生的信仰崩塌，他感觉到自己的存在和这个世界产生了强烈的冲突，他感觉自己活不下去了，所以自杀。’

    陈宴静静的聆听着他的解释，内心对当时的形势进行判断，从而肯定了他的解释。

    陈宴把另一个“陈宴”的情况告诉了圣歌13。

    圣歌13点了点头，并没有什么意外，他像是完全已经预料到了“陈宴”之死，并想明白了关于这场“自我否定之死”的一切，他侃侃而谈，逻辑流畅：

    ‘昨晚上那家伙的死，则完全是另外一种情况：

    他虽然拥有独立的意识，但这独立的意识无法对记忆和人格做出理解——

    他知道自己是谁，并能够按照记忆做出相应的举动。

    但由于他无法理解自己的记忆和人格，所以不会产生感情，从而进一步无法理解自己按照记忆和人格做出一切举动的意义。

    简单的来说，就是他知道自己要做什么，也知道自己为什么要这么做，但就是对自己所做的事情没有感觉，也不会因为自己做了必要的事情，而产生任何情绪上的反馈。

    这是很致命的情况，一个完全没有感情的人……即便是臭名昭著的凶杀犯，也会因杀戮而感觉到快感。

    可他什么都感觉不到。

    他什么都感觉不到，偏偏他知道自己应该是能够感觉到什么的。

    作为另外一个你，他知道什么事该做，什么事不该做，他知道自己正在以正义或是自私为名义做事，可他感觉不到自己所做的事情带有正义或是自私的朴素情感。

    他一定拼命想要感觉到什么，所以才根据记忆做了“自己觉得自己应该做的事”。

    在验证了自己的的确确没有“感觉”的能力之后，他的心态崩溃了。

    他陷入了这样的泥潭，到底该有……多么绝望。’

    圣歌13用“绝望”二字给“陈宴”的处境下了定义。

    短暂的沉默过后，圣歌13给初代圣歌和“陈宴”不同的两种情况下了定义：

    ‘初代圣歌之死，在于他否定了自我存在的意义，万念俱灰，所以认为自己没有继续活下去的必要。

    昨晚那家伙的死，在于他根本没有自我——他否定的不是自我存在的意义，而是自我本身，这是和初代圣歌完全不同的地方。

    我在此进行解释：

    一个拥有自我的人，他知道自己是谁，也拥有喜怒哀乐，才能在生活在这个世界的时候明白自我存在的意义是什么——至于自我存在的意义是否被他自己承认，不承认的时候会不会变成反社会人格，就是另外的事了。

    可一旦一个人连自我都感受不到，他会归于彻底的虚无。

    如果继续活下去，他时时刻刻都会沉浸在感知不到整个世界的绝望之中——我必须要说明的是，绝望或许是他唯一能够产生的情绪，因为这种情绪是他唯一由自身处境而生的东西。

    他是自杀的……那对他来说，是一种解脱。’

    圣歌13的解释其实和陈宴心中所想相差不多，区别在于他能够把这种想法描述清楚。

    陈宴更想搞清楚的是另一件事：

    “那你呢？你现在一定已经不会产生当初初代安泽姆那样的自我否定了。”

    圣歌13诚实的回答道：

    ‘是的，>> --