最早的部分，主要包含对神的赞歌和祷文，涉及医疗、农业、高等星球和低等星球的时间概念、瑜伽和冥想的技巧，是文明之始，智慧之源，而瑜伽，冥想更是吠陀神系的基础。

    光明卷名为《娑摩吠陀》，又称为《歌咏明论》，它将《梨俱吠陀》中的大部分赞歌配上曲调，供祭祀时歌唱，供奉神祇的音乐也可以抚育人心，抚平心中之伤痛，为生命带来光明和希望，故而称之为光明卷。

    黑暗卷名为《耶柔吠陀》，又称为《祭祀明论》，主要说明出自《梨俱吠陀》的赞歌在祭祀时如何运用，同样的还有祭祀之时的礼仪，仪式和各种规矩，这些祭祀之法可以给予人力量，神力。不过，这些祭祀多在战争之前举行，战争意味着杀戮，意味着死亡，故而称之为黑暗卷。

    奥义卷名为《阿闼婆吠陀》，又称为《禳灾明论》，记录了各种巫术和咒语，记载了无数的“咒”，可以用来掀起灾祸，也可以平息灾祸，这些咒便里力量使用之奥义。

    当然，这只是流传出来的版本，据说真正的《吠陀经》四卷是真正的记载了智慧，奥义，光明和黑暗的真意，智慧为求道之功，奥义为护道之术，而光明与黑暗分别记载了创造和毁灭之道，四卷合一的《吠陀经》更有吠陀神系那位成道者梵祖的无上传承。

    不过据说真正能够参悟出这位梵祖智慧的只有三位，便是吠陀神系的三柱神，创世神大梵天，护世神毗湿奴，灭世神湿婆。

    诸天万界之中有一种说法，这三位吠陀神系的大神，乃是那位梵祖的化身，是祂在创造，秩序和毁灭之道上的化身，当爷也有一种说法，这三位乃是至高梵的三世身，过去创造之梵天，现在守护之毗湿奴，未来毁灭之湿婆。

    无论怎么说，这三位都和那位吠陀神系之根源，梵祖有些极为不可思议的关系。

    而佛门的佛祖，尤其是那位最初的佛祖便和这位梵祖有些牵扯，具体是什么关系……梵祖还偶尔会用至高梵的形态显化智慧身降临在三相神或者是那位吠陀神系的神祇身上，解决问题。

    但是最初的佛祖，已经很久不履尘世了，诸天万界之中，哪怕是洪荒之中也只闻其名不见其尊，其出身，崛起的过程都隐秘至极，洪荒之中，知道的不肯开口，不知道的想说也说不出来。

    佛门二圣，佛门当今的万佛之祖也不怎么提及这位的存在。便是昔年大乘佛法和小乘佛法之争，禅觉法与寂灭法之论的时候，这位最初的佛祖也没出现。

    当然，或许出现了，没被人发现就是了，就是如今佛门之中，有没有哪位佛陀，菩萨亦或是罗汉是那位佛祖的化身都没人清楚，也没人能说得准。

    话说回来，这位无天魔祖的第三身，也就是毁灭身便是参考了梵祖毁灭身，亦或是未来之毁灭——湿婆神显化的，蓝色的皮肤，四手三眼，手持三叉戟，身穿一块兽皮，坦胸漏乳，一副原始的模样，不过，其精修毁灭之力，虽然比不上那位黑暗与破坏之主，毁灭之主等存在的威能，但是斗起法来也是极为惊人了。

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