学，还是小泉红子家传典籍里，都提到了七原罪代表的具体是什么，但是都有出入。

    比如，暴怒的定义是“憎恨他人而引发惩戒、把对公义的爱护扭曲为复仇和憎恨＇，但有的记载中加入了＇无理由的愤怒、失控的情绪＇，有的典籍中又多出了“歧视、过份警戒”，他想要弄清楚，到底是哪本书或者哪一类理论上的原罪更符合他的体验，一旦弄清楚这一点，他就可以准确地预判他接下来会遭遇到什么样的精神干扰。

    他体验过的懒惰之罪，其常见定义为“懒惰、浪费时间”，有的理念中是指未能全心全意爱上帝＇，有的记载中又会添加＇容易满足、无责任心，其他还有不少典籍有所记载，也会多少有一点点出入。

    以他之前的经历来说，常见定义“懒惰、浪费时间”是有的，但他从未爱过上帝，也未爱过其他神明，无法判断＇未能全心全意爱上帝＇那种理念准不准确。

    他那段时间确实比较容易满足，连贪婪的本性都被压制了，但他没感觉自己无责任心，还在那段时间向越水二次表白，想要承担责任。

    所以，上一次的懒惰体验，他并没有判断出他的情况符合哪一本典籍、哪一种神学理念，还得再挑一个容易分辨的试一试。

    剩下的六个原罪里，暴食之罪应该是最适合用来做实验的。

    其他原罪都有大部分记载通用某一种定义，主体大差不差，但暴食有些不一样，他看过的两本神学典籍里，对暴食就有两种不太一样的定义，一种是浪费食物、贪图享乐＇，一种则是对口欲过度沉溺、不节制的饮食、酗酒、沉溺药物＇，另外，还有的书里加入了“赌博”这种定义，有的则加入了＇囤积不必要的物品＇。

    不同书籍里记载的内容区别大，才更容易判断出哪个更接近他的状态。

    当然，各种神学理念中对＇不贞＇的定义也有很大区别，连名称都有＇不贞之罪＇和＇***之罪＇的争论，但他担心这种原罪体验会让他做出什么伤害到越水的事，所以，想先用其他原罪体验把情况摸清，确定这一罪到底会有什么影响，如果这一罪的体验真的会伤害到越水，那他到时候可以考虑把自己关起来，或者采取其他借用外物来限制自我行动的方法。

    提前有了考量，池非迟选择时也没有犹豫，目光紧盯着暴食字符，让暴食字符加速移动、比其他字符先一>> --