，打着转落到了砖石上。

    “啊”罗伊闻言抬头。

    座位席上很多人瞬间绷直了身体。

    那些表达过“微词”的军方代表、王国政要和世家贵胄们一时间开口不是，不开口也不是。

    众人遵守着礼节，没有任何议论，只是迅速交换着眼神。

    内心却像是在宁静的夜里炸响了一颗惊雷。

    速度太快了，而且教宗没有任何解释，既没有解释身份，也没有解释原因，更没有解释这一决定的过程是怎样作出的。

    连这些教会高层的主教，事先都不知道。

    什么作品的首演可以替换掉原本的卡休尼契？

    会不会存在亵渎的风险？

    拉瓦锡也是中古时期的作曲家吗？《b小调弥撒》是最新发掘出来的遗失作品？甚至观礼者中间、或更远街道上的聆听信众里，还有部分人根本不知道拉瓦锡是此次司铎候选人。

    但这条讯息告知后，众人没有时间来充分消化。

    因为，登台的指挥大师加利尼茨直接双臂张开，预备拍起，沉重落下！——

    “圣主矜怜我等！”

    诗班席的五个声部直接爆发出如灵魂呐喊般的最强音！

    具备悲剧色彩的b小调合唱引子，让一种无法言喻的愁苦瞬间席卷广场。

    听众全身仿佛被灰暗的物质所注满，但在雾霭沉沉的悲剧背后，拔高的女声和小提琴的旋律，却如同在黑暗的深渊中燃起了最初的圣火！

    《慈悲经》，最古老的弥撒音乐之一，在第3史早期教会的“连祷歌”中由神职人员领唱，信众应答，形成最初的“轮唱”声乐形式，后期逐渐从“连祷歌”中独立出来。

    在“不坠之火”的教义里，它的祷文包含三段：“圣主矜怜我等”、“圣子矜怜我等”、“圣主矜怜我等”，每一段祷文都颂三遍，共九遍，隐喻教会中“三位一体”的核心秘密。由于它的一三段歌词相同，古代音乐家很自然地谱以相同的旋律，中段则进行变化对比，这或许是aba曲式的重要宗教起源。

    但巴赫在《b小调弥撒》的《慈悲经》上，却创造性地为每一段谱写了一首独立的分曲，此刻正是第1分曲“圣主矜怜我等”。

    引子以猛烈的悲恸之火点燃灵性，接下来气氛重归黯淡，由纯器乐演奏出第一段赋格。

    主题中的先行出现重复b音作“吟诵”状，两组楔形模进意为“祈求”，经过一个半音下行的“叹息”音调后，向上六度的大跳音型隐喻对主荣光的“惊叹”。

    立在空中的“辉光巨轮”荡涤着辉煌的光晕，将《慈悲经》中暗藏的庞大纯净的无形之力辐散至超过方圆五公里的区域。

    听众的内心已经开始战栗。

    随着主题的首次呈现结束，第二段、第三段“吟诵-祈求-叹息-惊叹”的模仿声部接连进入，并从克制的器乐过渡到神圣的人声，最终形成一曲包含五个间插段的庄严赋格。

    “圣子矜怜我等！”

    第2分曲，音乐进入稍稍明快的d大调。

    在两把小提琴的同度助奏下，两位女高音吟诵中段祷文。

    她们或以平行三六度齐唱，或在四五度上模仿，双拍子与三拍子的融合，富于表情的倚音使用，使这首二重唱充满着优美婉转的自然音旋律线。

    “圣主矜怜我等！”

    四声部合唱声又起，通奏低音、长笛与双簧管以柔音伴奏。

    第3分曲标记有巴洛克早期所特有的“allabreve”表情术语——二二拍号（的原型——音乐在演奏时应比记谱快一>> --