蓝紫色大楼。

    他垂首怀抱吉他，穿过已经溃烂的院网，思索般地低声自语：

    “一位有知者最基本的非凡之处应该是？”

    露娜和安以为老师在测验近日教授她们的神秘学识，此时不禁回头望了一眼空空荡荡的圣亚割妮医院，试探着回答道：

    “可以知梦控梦？”

    “能够开始解读灵感和启示的含义？”郛

    脚下腐烂的落叶与果实爆开溢浆，三人深一脚浅一脚地在林中前行，而范宁顺着来时记忆折返的同时，目光和思绪更加深邃悠远。

    “德彪西《牧神午后前奏曲》”

    应当说“牧神”一词并非这个世界所独有，毕竟，只要人类从事畜牧活动，民俗文化中就会诞生这样的神话概念，不管是前世希腊神话中那个半人半兽的牧神，还是这里被认为是“芳卉诗人”某一形象的牧神，都是如此。

    这部划时代的管弦乐作品，描绘了在一个烈日当空的盛夏，牧神躺在树荫下休息，祂似睡非睡，胡思乱想，感到自己模模糊糊地进入了埃特纳山仙境，在那里，祂见到绝色的仙女们在翩翩起舞，并和她们共同度过了销魂蚀骨的时刻，正当因为亵渎之举要遭受责罚的时候，又昏昏沉沉飘入了一个更深层次的梦境

    且不论它的音乐语汇是否激进，至少它背后的哲学无疑是“酒神式”的，体现了某种“池”相的神秘主义灵感。

    “所以维埃恩被‘旧日’启示出的《牧神午后前奏曲》，和我根据南国见闻创作的第一乐章《唤醒之诗》一样，都是以‘酒神式’为主导的幻梦灵感，如此才在不同的年代分别实现了‘唤醒之咏’”

    “它们所描绘的内容，都是暴力与田园诗，都是‘夏日正午之梦’。”郛

    范宁的思绪在不经意流淌间，确定了《第三交响曲》的总标题，在当下不适宜宣称“第三”时，后者无疑是更合适与民众见面的选择。

    “而我若想顺着现在的思路，将自己的‘夏日正午之梦’续写至完美，显然需要对梦境进行更深刻的解读，甚至尝试对‘爱是一个疑问’作出回答。”

    “那么，梦境的诸多神秘学特征中，最抽象最本质的是什么呢？”思绪到了最后一句，范宁情不自禁地低声发问。

    人类往往习惯于将深夜与静谧和黑暗联系在一起，但盛夏的俄耳托斯雨林是个例外，这里有清朗的月光和喧闹的虫鸟声，专注于脚下路径的两位学生并没有听见。

    直到超出了半个小时以上，范宁的衣襟上才再次显现出了琼的字迹：

    “被潜抑的情绪与欲念，以伪装的形式得到满足。”

    郛

    众人返程的节奏与去时相比完全不同。

    范宁舍弃了用指挥之力赶路的方式，沿着大致向南的方向，漫不经心地选择着交通工具，并按照规律的生活作息来旅宿就寝。

    有时他带着露娜和安搭乘行商的马车前行一段，有时是雇佣赶集农夫们的驴匹，有时他在破旧的车站里弹着一台年久失修的钢琴，等着老式的蒸汽火车哐当哐当地拖拽着铁链和煤灰驶入站台。

    也有像当下这样的时刻，汽渡船在帕拉多戈斯群岛的航线上行驶，海上平静地没有一点涟漪，天与海一样是蓝黑色的，天上洒着多少星光，海平面就亦复如是。甲板上范宁倚着舷写作，两位小姑娘侧躺在藤椅上看看老师又看看海，时候一久，就分不出海天上下了，在很多瞬间，她们就觉得自己正舒展身躯趴在天穹的边缘曲线上，只要稍稍一松一滑，就会坠入下方那个浩瀚无垠又>> --