p;  这一番话，就已经有些颇为字字珠玑的意思了，让在座僧众都开始露出些许深思的表情。

    千云生倒是并不太注意别的僧人的表情，反而是继续问道：

    “若是这饿鬼之道不是鬼之道，那小僧又要问，到底何为道？”

    把千云生把这个问题问完，就坐了下来。

    但是他这个问题其实颇难回答，等于是用自己的思考，把何为道这个问题拓展到鬼之道和佛之道是否相同的问题。

    最后再又用鬼佛之道的举例，来把本来简单的何为道这个问题，又往前推进了一个层次。

    一时间，让三位代表雷音寺辩经的僧人都陷入深思，没能立刻回答。

    过了好一会，才有一个岁数最大的僧人阿弥陀佛地道：“贫僧觉得，正所谓地藏菩萨曾云：‘地狱不空，誓不成佛。’

    “既如此，当可以看出，饿鬼道应不是我佛之道。在地狱中之鬼，要想成佛，先要有拔脱地狱之举，之后方能成佛。”

    这老僧说完，虽然回答了第一个问题，他觉得饿鬼道并不是佛道，但却没有回答千云生的何为道的问题。

    于是在第一个老僧回答完之后，第二个颇为年轻的僧人站起来答道：“我佛之道即为道。”

    “正所谓圣者之言，言出法随。”

    “众生只需仰望我佛，时时膜拜歌颂，即可得道。”

    这第二个年轻僧人虽然回答了何为道的问题，但也并没有说清楚佛道和鬼道的关系。

    最后还是第三个僧人比第二个僧人看着成熟一些，他站起身来，慢慢的思考道：

    “佛之道不同于鬼之道，佛之道乃是救赎、慈爱、怜悯之道。”

    “而鬼之道乃是惩罚、扬弃、毁灭、消磨之道。”

    “因此，此两道必不能相同。”

    “但是我佛家有慈爱怜悯之心，此慈爱怜悯之心可以照彻万物，自然也可以照彻进鬼道之中。”

    “如此一来，自然就可以救赎一部分鬼之道中之魂。”

    “因此才让外人误解，似乎鬼之道即是佛之道的一部分。”

    他这个回答虽然思考的比之前两个深了一些>> --