军营演讲，他们可是货真价实的，也能起到戚继光说的行为表率“以诚感诚”作用。

    至于“倡忠义之理”，“忠”可以有多种解释，沈飞现在的思路和行为已经逐渐和南宋分离，当然不会像士兵提倡对南宋朝廷忠义，这方面和郭靖在蒙古军营里对忽必烈说的话一致，对百姓忠义，以保护百姓，维持百姓利益为目的。对士兵的宣讲可以直接引用戚继光的原话：

    “你们本为立功名报效而集。兵是杀贼的东西，贼是杀百姓的东西。百姓们岂是不要你们去杀贼，官府岂是好为作践轻视你们，设使你们果肯杀贼，守军法，不扰害地方，百姓如何不奉承？官府如何不爱重？只是你们到个地方，百姓不过怕贼抢掳，你们也曾抢掳；百姓怕贼焚毁，你们也曾焚毁；百姓怕贼杀，你们要讨功也曾杀他。这百姓如何不避而远之，如何不关门锁户”？

    “凡你们当兵之日，虽刮风下雨，袖手高坐，也少不得你一日三分。这银分毫都是官府征派你地方百姓办纳来的。你在家那个不是耕种的百姓，你肯思量在家种田时办纳的苦楚艰难，即当思量今日食银容易，又不用你耕种担作，养了一年，不过望你上阵杀胜。你不肯杀贼保障他，养你何用？”。

    另外就是思想上对祸福、生死的分析了，宣传让士兵奋不畏死的搏杀，必须说明“盖必中有生道在乎其间，众人悉之轻其死以其求生，非果于恶生而必死也”，也就是在你死我活的战场上，只有不怕死，奋通杀敌，才能保住性命，怕死，不敢和敌人拼命，就会被敌人所杀，而不是完全没有生路的找死，以此树立起士兵勇敢杀敌的信念。

    练习武艺，也是要先从思想上说清楚是与士兵切身利益相关的，启必士兵习武练艺的自觉性。还是戚继光的原话“凡武艺，不是答应官府的公事，是你来当兵，防身立功，杀贼救命，本身上贴骨的勾当。武艺高，决杀了贼，贼如何又会杀你？你武艺不如他，也决杀了你。若不学武艺，是不要性命的呆子”。

    从思想上说清楚了各方面相关的问题，再着手安排编伍、号令、文化、赏罚、升迁、淘汰、连坐、武器、阵营各个方面的练习措施。不过开始思索和实施练兵了，沈飞倒是发现之前犯的一个低级错误，就是打算火绳枪和燧发枪混合使用，那不只是后勤管理自找麻烦，士兵训练和作战都会造成混乱，火枪兵必须同时掌握两步操作步骤完全不同的枪械，还必须转换自如，平白增加了训练和作战的难度。反正枪管一样，统一击发方式对枪械制造并不困难，沈飞纠正之前的计划，改为全部使用燧发枪。>> --