生于天地之前，无形无质，不可视，不可触，不可听，不可闻，开天辟地，生养万物。

    那是唯一的“道”。

    二人将神识投射过去，看到了顾子澈满头大汗的样子。

    这部神通的难度远超他想象，它是道德经第三十九章全章的衍生神通，在此之前，顾子澈只尝试过单句衍生的神通，这种整章的纲领神通是他第一次使用，结果不出意外地出了意外。

    《天地归一诀》，取自第三十九章：“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一而以为正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。”

    大意是说，纵观古来得道的事物：天得道后变得清澈，地得道后变得宁静，神得道后有了灵性，河谷得道后才水源充盈，万物得道后才开始生长，侯王得道后才做了天下之首。这样推算，天不清澈，恐怕要裂开；地不安宁，恐怕要震垮；神丧失灵性，恐怕不再是神；河谷断了流水，恐怕要枯竭；万物不能生长，恐怕要灭绝；侯王不再是首领，恐怕国家要灭亡。

    当施展《天地归一诀》后，顾子澈可以随意操控万物之中的“道”。

    在他的视角中，能清晰地看到，万事万物，此时都隐隐浮现出一个难以描述的光团，但又好像不是光，而是黑暗，它又亮又暗，又明又灭，忽高忽低，不前不后，不有不无，不真不假，不虚不实。

    那是藏于万物之中的道。

    顾子澈在这一刻忽然明白，大道是藏于万事万物之中的，并非高高在上，也并非悬于物外，它不是抽象的意识，而是整个宇宙的规律和框架。

    称其为“天道”是不妥当的，因为天就是天，道就是道，天属于道，而道不是天。

    道是一，是大，是一切。

    能称其为【大道】，而不能称其为【天道】。

    而在此时，顾子澈清晰地感受到，他能随手取出事物中的“道”，而一旦某个事物的道被他取出，等待他的唯有灭亡。

    正如道德经所说，万物无以生，将恐灭。
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