第237章辅助手段

    阶级的本质、社会的组织、权力的意义、剥削的手段、价值的剖析……一切东西都被写入了道书，并以更加道家的方式写作，相比于庄子更加入世，相比于老子更加现实，但所追求的依旧是大道之行的终极目标。

    相比于儒家，道书虽然写了圣人，但并不推崇圣人之治，它所构建的终极社会，是一个高阶修仙者全都有着极高的道德修养、生产力极其发达、人们为实现价值而活着的目标社会，并没有一个统治一切的圣人，或者说人人都是这个圣人。

    就如庄子所说，一旦疯狂地去推崇、去期待一位圣人的诞生，那么产生的是圣人还是大盗真不好说。

    世间没有、也不应当有一个救世主，人们要做的不是期待一位拯救苍生的主角，而是人人都要自己成为主角。

    我走以后，你们都是我。

    因此顾子澈极力淡化自己的存在感，虽然提及圣人，但强调了全民的觉醒才是真正的正途。

    在另一篇只有南兮记录下的随笔中，他曾写过，自己只是一位先行者、引导者和理想主义的守护者，他是炬火而非权杖，是北极星而非天球仪，他会引领人们获得真正的觉醒，谋求理想的未来，在此之后，功成身退。

    但考虑到如今的情况距离说这种话似乎有些太早，未免有说大话的嫌疑，他又笑了笑将这份随笔销毁，只有当时在一旁研墨的南兮记了下来。

    不过虽然他没有明文说明，但棠阿槐依旧能从道书的行文之中感受到这种谦和和功成身遂的态度。

    在此前，她看的许多功法神通里，作者通常会夸耀自己创造的法门是如此强大、如此精妙，但道书的开篇就是“道者，天地之先也，夫不可识，吾观其经年，略有所得，故强为之容”，谦逊地说“这不是我创造的，我就是旁观一下大道，将自己感悟到的一些拙见记录下来”。

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