世人受苦被挂在十字架上受人膜拜，那时他就成了一个概念的集合，也就是“救赎、神圣”之类的，他本身的人格就彻底消失了，没人会在意，甚至他如果还有人格，那就是不够神圣。

    这种状态很符合鲁迅先生对尼采的评价：“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”

    我可以在书里强行让主角不发疯，但我会发疯。

    所以之前那么多作者不写神性，或者到最后一章才写主角融入天地，除去不够爽之外，确实是有这种难题。

    幸运的是，在后期我开始学习哲学，然后才发现自己简直就是井底之蛙，神性人性的难题瞬间就被解决了。

    不用去管神性人性这二者之间的矛盾，应该追根溯源，也就是去问，为什么非要有一个东西压在万民头顶？不管那东西是神性所代表的神，还是人性所代表的皇帝。

    探讨神性还是人性，就好像预设了主角必须要统治世界一样。

    那为什么不能不要这个东西呢？

    主角想以一个圣徒的模样去怜悯、拯救众人，实际上是一种自大，人不需要被拯救，只需要觉醒，需要被解放。

    而主角自身的意义也凸显出来了，就是最后一章里那句“如果响应了这种感召，勇敢地迎接和承受未来那种真诚而明快的、充满创伤的自由，看到世界的内在矛盾和困局，那么，自我就参与进了未来必然性的自我实现。于是个体的独属于她/他的爱意、情感和品位，就会铭刻在这个世界的本体论层面，成为必然性的一部分，共同镌刻在这个世界的源代码里，为这个世界本身订立新的目的论法则。”

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