录什么心情、什么样的激素分泌组合能产生什么速度的位移，神游的时间、距离、速率和人体状态有什么样的联系，那可能就再也回不到过去的境界了。

    因为修道是修“一”，也就是万物初开的那一点，是一切的一切，是从万物溯源修回起始的妙一，要有包容万物之意，纵观天地之能，星君之境突出一个“容”字，故而才有逍遥之游，万物如我，非要去纠结详细的数据，反而会跌落境界。

    走到这里，唯心和唯物似乎产生了明显的分歧，实验法对修道开始变得有害起来，不再是此前的相辅相成科学修仙。

    顾子澈为自己的想法感到了一丝惊讶——这是此前从未发现过的事情，不过也不能算是唯心唯物冲突，而是那种科学的思维和修道思维产生了冲突。

    前者是以小见大，通过一些常见的事情总结出公式和真理，通过分析、对比、实验等一系列手段和严谨的态度找到宇宙间普适的公理，甚至能以人类困于母星时渺小的仰望去推测宇宙的起始和终末。

    但修道是一种以大御小的思维，不去细究这个公理那个公理，直接将一切问题和一切存在视作“一”，又以一种超然的静虚之意去了解、亲近、包容这个“一”。

    用唯物一点的方式解释就是，我先把大一统理论琢磨出来，然后再去推基本力学公式，属于是先解决了最大的综合问题，小问题就不再是问题了。

    而修仙界之所以能一直靠着科技修仙修到天尊还不起冲突，是因为修仙的本质就是对灵气的复杂运用，这种运用是可以被计算、被操控、被数据化和精细化的，因此才有沉默者教皇的那句“太唯物了”。

    想到这里，其实也不好说二者孰高孰低，顾子澈本身也在享受着科技发展带来的高生产力，但如今的这个发现确实令他看到了一个新的未解之谜，有些兴奋地记录在随笔之中，以求之后能将其解开。

     >> --