特别是，对于那些被宣言刚好就处于当今“圣启之时”的绝望之人来说，那更是唯一的“希望”……

    “是的。但与那些走火入魔的邪教徒辩论‘神性的唯一和不可继承性’没有意义。你不能轻易扭转一个人所相信甚至奉为毕生信仰的东西，哪怕其多么荒谬或邪恶。”戴莎坚定地说：“我们无能干涉那些光怪陆离的精神世界。但对于由此而引发的犯罪，当以回应人间公义和法律的制裁。”

    “确实如此。别说是邪教，就是不同派别的辩论，有时也是彼此眼里的‘异端邪说’。还是现实的法律准则最公平。”芙琳点点头说。

    在推测圣明邪教大费周章执行“仪式”犯罪的本源动机后，邪教的行为逻辑脉络似乎渐渐展现。

    如果圣明邪教的目标，是通过每一个小“6”案件来绘出一个完整的大“6”循环，那每次“仪式”的“完美”结果就是通过各类“手段”献祭“6”条生命。

    但如戴莎所猜测的是，对于圣明邪教来说，关键在于完成“6”次“仪式”，促成一个符合邪恶教义与信念的大“六芒星式”循环。

    因现实条件所限，导致每次案件的最终死亡人数并不完全符合“完美”要求……就如今年“重启”的三起案件都不是每次致死6人。

    不过，这些细节对于邪教徒来说……似乎并不重要。

    更关键的是，如果三年前全国各地六起案件已是一次大的“循环”，那今年7月在碎石城开始的连续案件……至9月的西北旧城区案件，也是6人遇害……那很可能就是新一轮的恐怖“循环”，圣明邪教的犯罪恐怕仍将继续，因为“次数”还不够“邪教规则”的要求！

    必须尽快识别可能进行的新“仪式”计划，要不然将出现更多牺牲者！

    更别提，卡恩山区那次案件可能还有其他恐怖组织介入……那些凶残的极端分子不可能理会圣明邪教那严苛的所谓“规则”。

    接着，我们将话题重新聚焦于现实案件的特征与“手段”，继续开展假想式讨论。

    倒推圣明邪教的行为逻辑后，三年前的雷岩矿区案件线索就似乎有所明了。

    按照戴莎的猜测，十年前，1491年2月、3月和4月的卡诺州深脉1号矿区死灵袭杀案，可能还不是尚在潜伏期的圣明邪教所犯。

    那么，1498年的雷岩矿区，大概就是沉寂数百年后的圣明邪教“仪式”计划的开端。

    当然，也可能与十年前的卡恩山区案件犯罪“手段”有所关联，不排除“吸收”了部分经验，甚至“交换”了某些“手段”！

    而雷岩矿区案件的犯罪过程，或许是对这种较为原始的“手段”试验，也可能是因为这种“手段”虽然在邪教核心内部秘密传承许久但变得生疏，需要通过实践来“复刻”。

    于是，整个案件的现场、当事人和痕迹才呈现出复杂、诡异又恐怖的特征……而经过猎奇报道后，公开式的另类“犯罪宣告”也许正是圣>> --