势成！<br><br>不论是五域世人，亦或者古战神台与战双方之一的爱苍生。<br><br>这一刻所见之徐小受，气势洞破云霄，大有“普天之下，属我为尊”之气。<br><br>“成了……”<br><br>便如八尊谙彼时所言一般。<br><br>自徐小受登临桂折圣山的那一刻起；<br><br>自拔祖树、入死海、战半圣、悟大道、救桑老、藐圣帝的全过程起，至现在！<br><br>他一路为战、为道而养的势。<br><br>终在此刻，于情剑术上找到了真正自我，明确了此生之道后，养成！<br><br>只是……<br><br>“两世相，轮回凭，这又是什么？”<br><br>于五域众生而言，古剑修尚是希罕群体。<br><br>大部分人不懂剑，只知七剑仙，只看到了受爷莫名其妙的顿悟，以及听到风中醉的那声惊嚎。<br><br>可他说的那什么“相”、什么“凭”，真正懂的，却是少数。<br><br>然而再少，古剑修毕竟还没灭绝。<br><br>很快，有关九大剑术之情剑术，之相、凭、门之说，不胫而走。<br><br>“情剑术，古剑术中唯一一种拥有三重境界之剑术：红尘剑、忘情剑、不世剑。”<br><br>“这三剑，便是当时剑神登顶，封神称祖时所走之路。”<br><br>“而在这三剑之中，又有三法，属已故饶妖妖所修红尘剑之"众生相"，忘情剑之"山海凭"，以及她没能开出来，但后来谷雨一剑强开出来的"玄妙门"此三者为尊。”<br><br>这是大部分古剑修能掌握的基础知识。<br><br>余下的进阶部分，则是有人请教了中域的梅巳人、东域的葬剑冢、南域的风家后所得知：<br><br>“可在古剑修的世界里，还有另一种"玄说"，理论上是可以超越红尘剑、山海凭，开出非同于剑祖的另一种意义上之玄妙门的。”<br><br>“红尘相，不过历经一世，而一世为人，无可体验真正死生，固不知何为"太上忘情"——死者生之根，生者死之根。”<br><br>“冠以炼灵道之说法，则是永远只能企及十分之九，乃至九成九，而无法十成十……剑祖尚且如此，最后的那一分，便是用祖神命格补上。”<br><br>“但假使人有两世，则红尘剑便是修出了最强的众生相，也比不过两世为人历经过真正死生的两世相。”<br><br>“一，或者一点几，永远大不了二。”<br><br>这很通俗易懂。<br><br>两世就是比一世多。<br><br>不论这一世中，古剑修修的是叶石相、师生相，还是众生相。<br><br>此为“相”说。<br><br>至于“凭”，那更是简单了。<br><br>“忘情剑之山海凭，以山海无情，死物无灵为凭，可实际上山海真无情，死物真无灵？”<br><br>“非也，若人死无法复生，则无轮回之道，无鬼剑酆都，无死神鬼祖。”<br><br>“于是乎，轮回凭之"玄说"，应运而生。”<br><br>“倘使人有两世，历经生死，则以前世凭定今生自我，以今生凭定前世不灭。”<br><br>“较之于以山海凭定自我——山海可破，前世可破否？”<br><br>东域葬剑冢和南域风家，对于古剑修“玄说”中的东西，描述的模糊不清，因为大抵也不清楚。<br><br>而当上述经梅巳人之口整理出来的情剑术——他的学生的情剑术的新相、新凭！<br><br>不止通俗易懂，更具有说服力。<br><br>这般消息，几是甫一出世，便漂洋过海流传五域。<br><br>但有不闻不解者，则经风中醉再度浅显解读后，有了最直观的感受：<br><br>“什么？”<br><br>“看这情况，受爷活了两世？”<br><br>“他这两世相，前一世是孤，这一世>> --