易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”

    这是道德经第二章。

    陈凡没有去做翻译。

    不过虽然陈凡没有翻译，但不少对文字有研究的已经翻译了出来。

    “天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。”

    “这应该说的是国家的治理方面。”

    “嗯，好像李耳推崇无为而治。”

    不少人在陈凡视频区不断的评论。

    陈凡对此没有回应。

    每个人对于道德经都有自己的领悟与理解。

    陈凡理解的也未必是正确的。

    他只需要将原版的道德经发出去就可以了。

    接着。

    陈凡继续发出了另外一章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”

    天地不仁，以万物为刍狗。

    这句话前世很多经常引用。

    同时。

    每当这句话出来之时，都是无比的震撼人心。

    而现在，也是如此。

    当陈凡将“天地不仁”这句话发出时，一众此前比较淡定的粉丝，这会儿却是无比的兴奋了起来。

    “天地不仁，以万物为刍狗……我去，我怎么感觉这句话好有逼格。”

    “我也感觉，好像中什么秘笈中的一句话一样。”

    “哈哈哈，我就是写的，到时候我将这句话放到我的中。名我都想好了，就叫《诛仙》。”

    “得给凡哥版权费。”

    “知道，知道，现在就打赏。”

    说着，还真有一位作者朋友给陈凡打赏了。

    不过，这只是插曲。

    更多的，则是关于这句话的领悟。

    “天地是不仁的吗？”

    “还有，这里面怎么又说圣人不仁？”

    “刍狗就是祭祀用的草狗，这句话是不是有问题？”

    不少人有一些疑惑。

    因为此前陈凡讲过圣人是无私的，是无为的，也是心善的，他怎么会将万物，百姓当成是刍狗呢？

    不过。

    在不少人评论当中，又有一些人评论说道：“我好像明白了。”

    “你明白什么了？”

    “这里的不仁应该是无所谓仁慈与不仁慈的意思。”

    “那这也不对啊，难道天地与圣人无所谓仁慈不仁慈吗？”

    “是的。”

    “我靠，你说得我更不懂了。”

    “回到前面吧，前面不是说了吗，天地与圣人对于万物百姓都是采取无言的教导。这种教导并不是一个个言传身教一样，而是顺其自然。就像我们>> --