一个问题：拿的是大明律。<br><br>元帅府刚到青海的时候实行过一段时间大明律，但现在用的是大元帅律，而大元帅律里……明确删除了师巫邪术罪。<br><br>倒不是罗汝才把大元帅律背得滚瓜烂熟，而是当年刘承宗要删师巫邪术罪的时候，专门召集诸将商议过这事儿。<br><br>咱元帅府正经人少啊！<br><br>老百姓也好、当兵的也罢，信个弥勒佛、传个白莲教、摆个坛城做个法、烧香当吃饭、符水做饮料，这些诡异行为就算不是常规操作，也属于见怪不怪了。<br><br>一个师巫邪术罪砸下来，王自用那个三劫营有一个算一个肯定都得斩了，还能把西番、蒙古二旅的高级军官干掉一半，两个旅的军队直接成建制发往天山卫，正好流放三千里，没一个冤枉的。<br><br>刘承祖或成最大赢家。<br><br>刘狮子也没办法，留着这则条文，能影响整个大元帅律的公信力；删了这则条文，也无非只是担心民间结社的那些会道门。<br><br>反正他也不怕民间结社。<br><br>刘狮子造反起家，秀才流寇化、流民军事化、流贼北虏化、士绅坐寇化、官军流贼化、甚至还有王自用这种通三教吃黑白的，咱什么牛鬼蛇神没见过？<br><br>民间结社才哪儿到哪儿啊？<br><br>对他来说，民间结社只是一种非常低级的组织形式，底层逻辑很容易破解，他的元帅府是全民结社，只要百姓能吃上饭，对封建会道门的防御力就是无敌。<br><br>如果他治下百姓吃不上饭……饭都吃不上了，还操心会道门？头等大事肯定是找饭吃，如果能吃上饭，刘承宗甚至愿意勉为其难地自己出任会首。<br><br>罗汝才把这事儿报到凤翔府，就是耍了个小心眼儿，既不违背军法，也不需要担责任。<br><br>而刘承宗，不反感这种小聪明。<br><br>实际上他非常确信，李嘉彦对这个传教士多多少少是有所了解的，毕竟之前李嘉彦是宝鸡知县，去年秋季的蝗灾，治下出现这种玩神迹的角色，知县不可能啥也不知道。<br><br>所以才会把事情报告到自己这里，否则他肯定直接在凤翔府把传教士杀了。<br><br>对于这事儿，刘承宗本来都不想搭理。<br><br>只是李嘉彦毕竟新降不久，这又是向他询问的第一个问题，这才在马上写了封回信，让人带给李嘉彦，叫他问那传教士两个问题。<br><br>第一个，会不会铸炮。<br><br>不会，就按大明律的师巫邪术罪，处以绞刑。<br><br>第二个问题，是愿不愿充入元帅府军中铸炮。<br><br>愿意，就充入王文秀军中做铸炮工，让军匠严加看管。<br><br>不愿意，则按大元帅律的造妖书妖言罪，判处斩首。<br><br>至于其他对错、道理，刘承宗觉得三观偏差太多的人，没必要沟通太多，就好像他只和王自用探讨造反方式，从不聊其他东西一样。<br><br>物质世界的人和迷信世界的神，言语上是鸡同鸭讲、行为上是对牛弹琴，把时间精力投入到这件事儿上属于浪费生命。&l>> --