师，又何必自苦？”

    【南怂法常和尚的渔父词愣严一笑，提前登场了？】李元婴抬起手挠了下额头，有些头大：据大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经卷一浅释说，早于天台智者大师研诵法华而创立三观，后遇梵僧，与智者曰：“此与天竺愣严意旨相符。”智者闻后辄向西方叩拜，冀能一观愣严的意旨，不料这么一拜便拜了十八年，而终未能得见到这部愣严经。在法灭尽经上更有末法时代，《愣严经》先灭的说法。

    原文是：贤者阿难作礼白佛言：“世尊！前后说法，威光独显，今大众会，光更不现。何故如此？其必有故，愿闻其意。”

    佛默不应，如是至三，佛告阿难：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟……”

    “时有菩萨、辟支，罗汉，众魔驱逐，不与众会，三乘入山，福德之地……共兴吾道，五十二岁。首愣严经、般舟三昧，先化灭去，十二部经寻后化灭，圣王去后，沙门袈裟，自然变白。”

    “吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”

    “如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。”

    贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经？”

    佛言：“阿难，此经名为法灭尽，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。”

    由此可见，愣严经在佛门的重要地位，而实际上直到唐中宗神龙元年（705年），般剌密谛才在于广州的制止寺（今光孝寺）诵出愣严经十卷，时由乌长国沙门弥加铄佉译语，沙门怀迪证译，菩萨戒居士房融笔受。

    房融，怎么哪哪都有房家人？

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