bsp; “水土是很重要，但人的所作所为，也不应该被忽略。”

    他捻须缓缓说道，“如果只知道遵从天意，祈求鬼神的恩赐，那大禹又何必治水呢？燧人氏何必生火以取暖？神农氏何必尝草以成药呢？”

    “天之生人，必有其用，岂能忽略自身，而追求他物？”

    相里勤点头道，“是的，所以墨子也强调‘非命’，即让人尽力而为，不要认为一切是命中注定。”

    他行走了这么多的地方，从未见过真正的鬼神，心中对墨子的主张，也是有些思索的。

    墨子生前，相里勤也曾服侍在侧，见到墨子曾因为“明鬼”，而不断发出叹息，露出一副困扰无奈的神情。

    他便若有所思——

    以墨子的智慧，对鬼神之事，也是无法明了的。

    要不然的话，就不会一边强调“天志”，一边要求人“非命”。

    这是墨家理论中的一大弊端，也是受限于春秋战国的时代，而无法探究的大问题。

    世界，到底是如何运转的？

    如果没有鬼神的存在，那么多神奇的现象，又是如何发生的？

    更重要的是，在这个剧烈变动，社会大转折的时代，身为小民的代表者，墨子还要进一步去思考——

    那些索求无度的诸侯，自称继承了祖先高贵的血脉，又有周天子的册封任命，是天生的贵人，理应统治庶民。

    因为诸侯而引发的动乱，那也是贵人给予贱民们的福报，只能接受，不能拒绝。

    可真的是这样吗？

    难道真的有人天生高贵，有人天生低贱？

    墨子不信这样的事，但又没办法真的否决诸侯的高贵。

    数百年的传承，不是一时可以被打破的。

    曾经反抗过的盗跖，也已经失去了踪影。

    于是，

    墨子想到了鬼神。

    “所以说，圣贤之所以成为圣贤，便在于他们总是要为人考虑。”何博感慨说道，“如果舍本逐末，颠倒黑白，只知道敬畏鬼神而不愿意自己去奋争，就违背了先贤的意愿。”

    用鬼神来约束肉食者，

    是墨子在这个礼崩乐坏，道德沦丧的时代，做>> --