颂德说，征的好，太平盛世。

    所以，这些文人和商人，都是贱人！

    贱人就是矫情！就是鼠目寸光，不识好歹！

    “这些东林党，整天就不干正经事。专门党同伐异，非此即彼，哪有半点儒家真髓！”肖图白看着邸报上，刊载的几篇对于天津的诋毁。仿佛，天津的繁荣，来自于贪污、截留朝廷的银子一般。

    “若是您下令，锦衣卫弟兄们，可以将这些嘴贱的东林党人——刘宗周、钱谦益等人抓回天津，游街示众！”锦衣卫指挥使骆养性笑道。

    肖图白淡然一笑：“我们和东林党不一样，容许别人说反对声音。仅是不赞成他们，但是不会再上囚禁、关押、杀害这些反对派。哪怕，他们的充满恶意和愚昧的！”

    刘宗周等人的愚昧，除了党同伐异之外，更在于对于自然科学的短缺。明末儒学大师刘宗周，反对火器和引进西方技术，建议将给大明造火炮的西方人驱逐出境，“臣闻用兵之道，太上汤武之仁义，其次桓文之节制，下此非所论矣。”“今日不待人而恃器，国威所以愈顿也。”“火器终无益于成败之数。”……

    这一系列的愚昧见解，在腐儒之中，是拥有巨大的市场。

    而明末统领军队的，主要是东林党文人。尽管明末并没有禁止火器，但是却阻碍了先进火器的研究和列装部队。

    明朝装备火器的部队，败给了清军，这并不是说火器不行。而是体制上，造成火器的质量不行，以及军队没有严格训练。严格训练的火器部队，绝对比骑射要靠谱！说话，满清也不是真的玩骑射，而是骑马步兵。利用马匹载重，实行千里奔袭，达到目的地后，往往下马作战。真正的骑兵，应该是蒙古人。不过，蒙古人真骑兵，打不过满清的骑马步兵，由此可见，骑兵优势主要既体现于机动性，而不是骑着马的人，比不骑马的人更勇武。

    甚至，刘宗周的言论流毒深远，清朝康熙年间禁止火器生产、研发，也是引用明朝刘宗周等人的“高论”。意思说，不是我非要禁火器的，你看明朝时期，就有大儒提倡禁火器的，我沿用这些大儒的提倡。

    儒家不但在军事指挥上非常外行非常二。在治理方面，在经济学方面，儒家也是重农主义，并不认可工业、商业创造财富。

    这种重农主义思想，不但存在于中国，而且存在于全世界。此时的欧洲、阿拉伯等地。也是重农主义占据上风，人们认为土地产出是财富，并没有意识到商业流通和工业的重要意义。

    事实上，商业的流通真正意义是“社会分工”，而社会分工，则会让人们专注与自己的特长专业，这样加快了技术积累和社会的生产效率。最终，形成发达的社会分工体系，就会产生真正意义上的市场经济。

    市场经济的意义在于——市场需求某种东西，生产这种东西的人。就能够迅速的赚钱。于是。生产者不断满足市场真实的需求。而市场的需求，也是日新月异的变化。人们通过满足其他人的需求，不断的实现自己的人生理想。越来越多人实现了人生理想，创造了价值。>> --