光明无量」这件事情，我们简单的说明一下。佛陀在利益众生，一般是采取两个办法：第一个办法是说法，佛陀用语言文字来演说种种的法门，「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。」从文字当中，散发出圣道的功德，使令我们能破除心中的无明妄想，这个是主要的一种利益方法，说法。其次，就是众生有障碍，为了破障，佛陀会显神通来破障。在神通当中，主要的就是放光，就是用光明。这个光明，在《无量寿经》上说：佛陀的光明照到众生的身心，使令我们罪灭善生，身心安乐。我们有这个罪障就消灭了，一切的善根就生起了，使令我们身心安乐。
台中莲社编的《念佛见闻感应录》，里面讲到一件事：十多年前，台中有一个姓赖的女居士，她当时是五十四岁，她先生在三年多前往生了。她先生在的时候，她们夫妻俩的感情非常好，结婚十多年都没有争吵过。所以她先生突然生病死掉，她一直不能接受这样的事实。三年多来，经常的怀念她的先生。这么一天，她实在是对她先生怀念的感情太重了，她就买了一些水果、一些香花灯烛，到她先生的坟墓去祭拜一番。祭拜的时候，触动了她的感情，痛哭了一场，讲了一些很感性的话，发泄了一下。
回来以后就有事情了，晚上做梦的时候，梦到一个男众的鬼魂，现出她先生的样子来跟她讲话。她隐隐约约知道这个人不是她先生。感情因缘深的人，她内心当中就有这么一点感应，她知道这不是我先生。她说：你为什么现出我先生的样子来欺骗我呢?她不跟他讲话，他就一直在耳边吵，还现出他的样子给她看。经常在晚上睡梦的时候，就有这种事情发生;但是白天也没有什么不正常的事情发生，所以她也不在意。
过了半个月以后的一天中午，她在厨房做菜，带着她一个五岁的孙子。她的小孙子在旁边洗菜，她在那边炒菜，炒到一半的时候，这个姓赖的女居士，突然间就昏倒在地，两眼翻白、全身颤抖。这小孙子很聪明：唉呀!我的祖母有问题。赶快跑到隔壁去找一个念佛的老菩萨说：我祖母有问题，请你来看一看。这个老菩萨过来一看，就赶快念「南无阿弥陀佛」，这个小孙子也跟着念阿弥陀佛，念了二十几分钟。慢慢慢慢的，这个身体的颤抖就停下来了，就醒过来了。
醒过来以后，就问：你怎么回事呢?她说：我这半个月来一直做梦，但是这只是做梦而已。我在炒菜的时候，这个梦境的男鬼突然间出现，拉着我的手，要我跟他走。我挣扎不跟他走，这么一挣扎，我人就昏过去了。昏过去的时候，没多久就听到念佛的声音，这个佛号一出现的时候，突然间一道金色的光明，放大光明。这个时候，那个鬼魂看到光明以后，就惊怖跑掉了，我就醒过来了。从这件事情以后，她心中就不敢放松，经常念阿弥陀佛，后来这件事情就没有再发生了。
在《观经》上说：「阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好，一一好有八万四千光明，一一光明遍照十方念佛众生，摄取不舍。」所以极乐世界阿弥陀佛的应化身，虽然他这尊佛在十万亿佛土外;但是因为他「光明无量，照十方国」，所以只要我们念阿弥陀佛，他的光明就随时会加被我们。而这种光明是可以破障的，破除障碍的。所以我们看《小止观》，《小止观》也说：所有善根当中，你修四念处、修不净观、修数息观，这种善根发相都没有光明;只有念佛的善根发相，光明巍巍，人天爱敬;而念阿弥陀佛的时候，光明又更大，因为他本愿力故。
所以，当我们在念阿弥陀佛的时候，我们内心应该有这样的认识，就是弥陀的光明在照耀我们，来破除我们的障碍。就是「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。」这个是阿弥陀佛他的第一个理由，就是光明无量。再看第二个：
己二、约寿命释
又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
阿弥陀佛的第二个意义是「寿命无量」。就是「彼佛寿命」。阿弥陀佛应化身的寿命，以「及」这些往生「人民」的寿命，都是「无量无边阿僧祇劫」。这个「无量无边阿僧祇」是印度一个很大的数目、很大的数目。看蕅祖的解释，「正释寿命」，先解释「佛寿无量」：
心性照而常寂，故为寿命。今彻证心性无量之体，故寿命无量也。
这个是约法身，法身的寿命是「照而常寂」，有无量无边的寿命。
法身寿命无始无终，报身寿命有始无终。此亦佛佛道同，皆可名无量寿。
「法身」是永远存在的，没有所谓的开始、没有所谓的结束，不管我们是不是证入，他都是永远存在的。「报身」是「有始无终」，他的出现有一个开始，就是初地，初地的话分破无明、分证三身，这个时候一念的清净心现前，开始有功德报身的受用，所以他是「有始」;但是他生起以后，就没有结束了。这都是「佛佛道同」，都是「无量寿」。不过这个地方不是我们所关心的，我们所关心的是应化身：
应身随愿随机，延促不等。法藏愿王，有佛及人寿命皆无量之愿，今果成如愿，别名无量寿也。
「应」化「身」的寿命，跟他因地的愿力有关，以及跟当时众生的根「机」有关系。我们看经典上，释迦牟尼佛当初他的心情是要住世一劫的，后来因为阿难尊者没有请佛住世，所以佛陀也就随顺因缘入灭了，有这么一件事情。所以佛陀在住世的时候，除了他的本愿以外，跟众生的根机、福报的厚薄有关系。「法藏愿王，有佛及人民寿命皆无量之愿。今果成、如愿」，所以「别名无量寿也」。这个愿是第十三愿，我们把它念一遍：
「设我得佛，寿命有限量，下至知百千亿那由他劫者，不取正觉。」
在因地的时候，「法藏」比丘说：「设我得佛」，我的「寿命有限量」，最低到「百千亿那由他劫者，不取正觉」。如果我的应化身佛的寿命，不超过百千亿亿劫的话，我不取正觉。所以这个寿命的时间很长，百千亿亿，所以这个地方，本经说「无量无边阿僧祇」。
简三身：阿僧祇，无边、无量，皆算数名，实有量之无量。
「阿僧祇、无边、无量」，「皆」是一个「算数」的「名」称，都是「有量之无量」。就是说，事实上这个寿命是有限量的，弥陀他还是会示现灭度;但是他的数量太大了，所以我们可以说他是有量当中的无量，因为实在是太大了。
然三身不一不异，应身亦可即是无量之无量矣。
从理论上来说，应化身也可以是无量的无量，因为三身是一体的，因为应化身是从真如本性所变现的，真如本性是无量的寿命。从理论上来说，应化身也可以无量的寿命;但是当我们要考虑众生根机、众生福报的时候，那就是不可能的。因为这个应化身的成立，不是单方面的，我们后面会讲到，不是单方面的，这个跟众生的因缘有关系。所以理论上虽是无量无量，但是实际上他还是有量的无量。再看「生寿无量」：
及者，并也。人民，指等觉以还。谓佛寿命并其人民寿命，皆无量等也。
这个地方「彼佛寿命，及其人民」，是说极乐世界应化身的佛，以及往生人民的寿命，都是无量无边阿僧祇劫。「寿命无量」，这个也是蛮重要的。我们说「寿者，福之基也。」我们就着这一期的生命来说，这个人他一生的努力，他现在的财富具足、眷属美满，在社会上有很大的地位、很高的声名。这么多的福报当中，他要能受用要有一个基础，就是他的寿命要长。如果他身体不健康死掉了，所有的福报都破坏了，所以「寿者，福之基也」。就像一栋高楼大厦，虽然高楼大厦上>> --