「而论成也」。

    这个地方讲成佛，「阿弥陀佛成佛以来，于今十劫」，智者大师在《法华文句》当中，他说成佛主要有两种情况：第一个是成就法身佛，就是本门。这个本门的成就，就是在初地的时候。就是你一个菩萨，从外凡到内凡、到四加行(暖、顶、忍、世第一)，这个菩萨那一念的心在打坐当中，突然间一念的相应，那一念的清净心突然现前，证得一部分的真理、破除了一部分的无明，这个时候法身现前。法身的成就是属于自受用，所以不必等待外在的因缘。

    第二种成佛是应身佛，成就应身佛。这个应化身是佛陀的大悲心，从他的愿力当中，去创造一个应化身。这个应化身是偏重在他受用，这个时候就要考虑外在的因缘。这当中的成佛，包括你的本愿，你希望你未来这一期应化身的国土，它具足什么样的功德?它正报、它的寿命要多久?它的环境要怎么殊胜?当然你发的愿愈广愈殊胜，你准备的时间要愈多，这是第一个，与你的本愿力有关。其次，众生的根机，跟你有缘的众生，他的善根要成熟。不可以说你示现了佛身，结果都没有人来到你的国土，也没有人跟你出家，只有你一尊佛!这是不可以的。

    所以你在你成佛的过程当中，你成就法身佛以后，你要生生世世的来到人世间，做众生的父亲、母亲、子女，跟众生结缘，教化他们，使令他们慢慢的慢慢的善根成熟。等到成熟了以后，这个时候你就可以现佛身、现应化身。在跟你有缘的众生善根没有成熟之前，你不能示现佛身，不可以的。所以说应化身的成就，要等待外在的因缘。这个地方主要说的是弥陀的应化身。

    这个地方的应化身，我们经常讲：「十方三世佛，阿弥陀第一。」就是说十方应化的国土当中，阿弥陀这一期的国土是特别殊胜、特别的殊胜，他的本愿殊胜。其次，他准备的时间也特别长。当然要成就这么一个广大殊胜的国土，不是单的一个因缘，有很多的因缘。莲池大师在《弥陀疏钞》当中，提出了很多很多弥陀因地，我们也提出几个来说明。

    极乐世界这一期国土的成就，最根本的因缘就是法藏因地，就是他在世自在王佛的时候，他发下了四十八大愿，这是一个最初的因地，有四十八大愿，才开始去建造他的国土，这第一个。其次，《贤劫经》上说，法藏的因地，他曾经是一个王子，名号叫做净福报众音王子(清净的净，福报，众很多很多的音声)。这个王子欢喜修供养，广修供养，经常供养僧团、供养佛陀，乃至供养无量无边的众生，这是他的第一个因地，王子的因地，广修供养。

    其次，第二个因地就是在《法华经》上说：大通智胜如来的时候，有一个转轮圣王出世，生了十六个王子，后来十六个王子就跟佛陀出家了。大通智胜如来在讲《法华经》之前，就入了定。入定了，《法华经》没有人讲，所有的信徒、无量无边的众生都集合在一起，准备听《法华经》，但大通智胜如来入定了。这个时候十六沙弥就登坛，各别为这些众生说法，每一个王子都有他摄受因缘。这十六王子当中，其中第九个王子，就是法藏的因地，就是弥陀的因地。他曾经在一世的时候，弘扬《法华经》，也度化了很多众生，这也是其中一个因地。

    再其次，《一向出生菩萨经》中讲到法藏因地：那个时候有一个转轮圣王生了一个太子，这个太子欢喜听闻佛法，修行精进。在七千岁当中，修习止观，胁不至地，都不躺下来睡觉，成就了不退转的功德。他不但是自己成就不退转，还度化了八千亿万那由他的众生，成就不退转，这也是一个因地。当然阿弥陀佛今天要创造一个这么殊胜的依报、正报的国土，一定不是一个单一的因地，那是无量劫的积功累德，一面成就他的功德，一方面跟众生结缘。这个地方，我们简要的说出阿弥陀佛他这一期国土当中的四个因地。所以阿弥陀佛他成就这个国土的时间，是十劫的时间，已经「十劫」了。

    明十劫之意

    本经当中，释迦牟尼佛强调阿弥陀佛成佛的时间，这当中有什么意思呢?蕅益大师说有两层意思：

    又佛寿无量，今仅十劫。则现在说法，时正未央。普劝三世众生速求往生，同佛寿命，一生成办也。

    佛陀的寿命是无量无边阿僧祇劫，这前面说过了。现在这个佛的寿命是「十劫」，这表示今「现在说法，时正未央」，这个「央」就是穷尽，就是这个阿弥陀佛是一个现在佛。换句话说，我们前面一路学习过来，看到极乐世界依报庄严、正报庄严，内心当中有欢喜心。我们会开始关心，这个国土到底还在不在?虽然他的寿命是无量无边阿僧祇劫，那他到底已经花费多久?这个国土到底还在不在?所以释迦牟尼佛必须交待这尊佛的寿命是多少?「今仅十劫」，表示「时正未央」。这当中有「劝」勉我们「三世众生」，要赶快把握机会「往生」极乐世界，来受用「佛」的「寿命」，「一生成办」大事，有这一层意思。强调今「现在说法」，他是存在于现在的佛，有这一层意思。第二层意思：

    又下文无数声闻菩萨及与补处，皆十劫所成就。正显十方三世往生不退者，多且易也。

    后面的「伴」，讲到极乐世界的眷属有无量无边的「声闻、菩萨」，乃至一生「补处」的菩萨。这些菩萨都是只有花「十劫」的时间，就「成就」这么多的菩萨，这表示「十方三世」的众生，「往生」成就「不退」的人，数量很多，而「且」是非常容「易」。一个国土的成就，跟一尊佛在因地跟众生结的缘有关系。若跟众生结的缘广，他的国土人就多;如果你这尊佛他在准备的时间很短，这当中结的缘很少，这个国土往生的就少。

    所以我们中国有一句话说：「家家有弥陀佛，户户观世音。」很多人他也没有学佛，但是他看到出家人，他也跟着念阿弥陀佛。这表示阿弥陀佛在因地的时候，他跟众生结的缘很广，有这一层意思。结的缘很广，表示我们今天往生，就很有希望，「多且易也」。讲「阿弥陀佛成佛已来，于今十劫」，这释迦牟尼佛对我们凡夫也有一层鼓励的作用，来破除我们心中这样的一种疑根：我到底能不能往生呢?破除这种疑根的障碍，也有建立信心的意思。这是讲到佛成就这一期应化身的寿命是十劫，有这两个意思。

    己二、伴

    前面是「主」的庄严，这个地方是讲「伴」，看经文：

    又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。

    这个地方的「伴」，说「佛」陀「有>> --