第五卷血溅金銮殿第二十四章二二八之至德

    至德者，至忠、至孝、至恭、至悌、至仁、至善、至温、至谦也。

    此为先古时代大儒希仲柯所著《至德》一文定论，文中还有言，“君子以厚德载物”。更指出，“皇天无亲，惟德是辅”。

    希仲柯大儒将“德”与“天”联系在一起，他认为只要个人、家族、国家有德，便能得到上天的垂顾，成为“受命之人”、“受命之族”、“受命之国”，受命于天。

    赵婠与越乐商量了很久，最终由越乐定下为嬴昭如此造势的言论，这也与镇国神器挑选天下共主的传言不谋而合。世间儒生无不以为，唯有大德之人方天命所归。这也是为什么当初大越朝开国皇帝要杜撰一柄镇国神器以示天命，以及明明秦燕二国都有逐鹿天下的野心及实力，却非要费劲巴力地跑去南荒找这劳什子的原因。

    元英殿一阵骚动。武将倒还罢了，那些深习儒家之道的文臣皆大惊失色地盯着赵婠。她将“至德”二字安在嬴昭脑门上，也等于将“天下共主”的皇冠捧到了大秦面前。

    只是“至德”二字这般沉而重，怎敢如此轻易说出口？内阁首辅孟老大人当仁不让，出班质询。老大人板着脸，双目中精光四溅，厉声喝道：“睿敏县主，汝可知何为‘德’？”

    赵婠事先做过功课，闻言朗声道：“大儒希仲柯《至德》之文言道，男子有八德，忠孝恭悌仁善温谦；女子亦有八德，孝顺和睦慈良贞静。”

    孟生义眸中掠过微不可察的笑意，心道，这丫头说的清楚，你自己倒是对着女子八德比比，看看自己能符合几德？老大人容色微缓，仍然一本正经道：“你可知至德之人意味如何？便是当年希圣人都不敢称自己为至德。”

    赵婠恰到好处地神情一滞，对孟老大人陪笑道：“孟阁老，您有所不知，赵婠除了机关术与武道，对文章诗赋、琴棋书画皆一窍不通。至德之人，是鄙师门尊长给翌亲王的批语。不过，”她正色道，“本县主仔细称量一番翌亲王的言行，觉得与男子八德既便不是尽数符合，也应了其中六七德。”

    不知有几人气歪了鼻子，县主娘娘您要为翌亲王说话，也不必将他的德行如此夸大吧？倒有人想出班驳斥，但此时孟阁老问话，又不方便打他的老脸。若是孟阁老没问住睿敏县主，反倒被自己问倒了，岂不是说阁老大人不如自己？

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