易了解。这个「琉璃」是一种青色的宝物，琉璃是青色的宝物，琉璃青。这个「玻璃」就是水晶，透明的水晶。在这个「阶道」的「上」面「有楼阁」，就是你到了七宝池上来以后，它的阶道地上有楼阁。「楼阁」，我们看蕅益大师的注解：
重屋名楼，岑楼名阁。七宝楼阁，异此方土木丹青也。楼阁是住处，及法会处。
「重屋」就是两层以上的叫「楼」。这个「阁」叫「岑」，「岑楼」。这个「岑」就是高而尖，下面比较大，上面比较小，高而尖的楼叫「阁」。这个楼阁就是一个高尖的建筑物，「七宝」所成的「楼阁，异此方」是用「土木丹青」。这个「丹青」就是彩绘，用土木把它彩绘起来的。那楼阁是什么作用呢?是一个「住处」。我们说极乐世界的居住环境：有一种是在树上，八千由旬乃至十六亿由旬的树上;第二种是属于地上的楼阁。
楼阁还有一种功能，有一种楼阁是比较大的，是阿弥陀佛说法的处所。阿弥陀佛说法有很多人会去听，也是在楼阁里面，他不是在室外，而是在室内说法。「楼阁是住处，及法会处」。它的结构是七宝，这个「金、银」容易了解，「琉璃」那这个是青色的宝物，「玻璃」是水晶。「砗磲」，莲池大师的解释是一个很大的贝壳，青白相间，是青白相间的一种贝壳，这也是一种宝，它贝壳的颜色特别美妙，可以用来装饰。「赤珠」，是一个红色的宝珠。「玛瑙」，是一个暗红色的玉石。用这种七宝把它做成的楼阁。
我们娑婆世界的建筑物，福报大一点的，顶多用木头，你看弥陀院，就是全部用木头(建造的)。这十几年前，方丈和尚盖那个弥陀院，一个小小的弥陀院就花了一千多万，十几年前。你可想而知，用七宝把它盖起来，那要花多少钱。(呵──)我们好象没看到娑婆世界有这样大福报的人，用七宝盖房子的。极乐世界的楼阁，「金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之」，把它庄严起来，这是楼阁庄严。第三个莲华庄严：
池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。
在这个七宝池、八功德水当中，有「莲华」。它有多大呢?「大如车轮」，看蕅祖的注解：
华轮者，轮王金**四十里，且举最小者言。若据《观经》及《无量寿会》，大小实不可量，由同居净土身相不等故也。
「大如车轮」，这个车轮到底有多大呢?这个车轮不是我们娑婆世界车子的轮子，是转「轮」圣「王」的轮宝。转轮圣王有七宝，他那个轮宝，如果转轮圣王要遨游四天下，去观察四天下的众生，他那个轮宝在前面，就带动他飞到虚空去了，有「四十里」，就是一由旬，「最小」是一由旬。最多，在「《无量寿经》」上说：有百千由旬这么大，当然每一个人的「身相不」同，他招感的莲华也就不一样，「大如车轮」是这样子。「青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。」，这个莲华，它主要的是说明受生的处所。
在《净土圣贤录》里面讲到一个跟莲华有关的公案说：宋朝的宋哲宗的从父荆王，这荆王有一个夫人叫越国夫人(越南的越，国家的国)。这越国夫人她平常是修净土的，她不但一个人修，还领着所有的婢女一起共修。这当中有一个婢女懈怠，经常借故不到。这越国夫人有一次实在受不了了，把她叫过来呵斥一顿说：你这样子整天悠悠泛泛、随业流转、流转生死!这个宫女是有善根的，一个有善根的人被刺激以后，善根就表现出来，她特别精进。
精进用功以后，有这么一天，哦，净业成就了。这个宫女就私下跟她一个要好的宫女说：我今天晚上要往生极乐世界了，你帮我向夫人报告一下，感谢她对我的照顾。她的宫女朋友本来也不相信，但是谁知道当天晚上，果真就在她的房间里面坐化了。隔天一早去看她的房间，异香满室。这个宫女不得已，就把这件事情报告给夫人知道：昨天晚上她跟我说要往生，我当时也不相信，但是谁知道她是真的。这个越国夫人就说：除非她今天晚上亲自来向我报告，我才相信她往生，否则我还是不相信。
到了晚上的时候，这个越国夫人就做了一个梦，这宫女就来告诉她说：夫人啊，我真的往生极乐世界，多谢你对我这样的呵责与指导，我才有今天的成就，我来跟你感谢。越国夫人说：你到极乐世界，可不可以带我到极乐世界去看一看?可以啊。《净土圣贤录》上说：越国夫人的神识就随着她到极乐世界，经过一个半圆形的桥，这桥下就是七宝池、八功德水的境界，在这当中有很多莲华。不过她讲到红色、白色两种莲华，有的很大、有的很小、有的枯萎，每一朵莲华都挂上名字。(哈──)
越国夫人就问说：这莲华为什么有的茂盛、有的枯萎呢?婢女说：我们娑婆世界的众生，生起信愿以后，开始发心要念佛求生净土，这个极乐世界就出现一朵莲华。如果你一精进，这个莲华就茂盛、放光;你一懈怠，这个莲华就开始枯萎了。每一个莲华当中都有一个名牌，就看看这个是谁谁谁。她看到她宫殿里面的几个宫女都已经有名牌。越国夫人就说：你可不可以看看我的莲华在哪里?带她去，哇!她的莲华特别的大、特别的光明。
越国夫人看了以后很高兴，她醒来以后就更加深信了。后来这个越国夫人经过一年，第二年生日的时候，她斋戒沐浴，洗净身体，换上干净的衣服，亲自拈香供佛，这檀香一供上去，站着就往生了，立化。坐脱立亡，这不简单。所以这个莲华它是一个受生的处所。好，我们看蕅益大师的注解：
青色名优钵罗，黄色名拘勿头，赤色名钵头摩，白色名芬陀利。由生身有光，故莲胞亦有光。然极乐莲华，光色无量，此亦略言耳。
极乐世界的「胞」胎有「光」明，所以它的莲华也有光明。事实上极乐世界莲华的「光」明跟颜「色」是「无量」无边的，不止是青黄赤白，这个地方是简「略」的说明而已，提出四种颜色。我们娑婆世界的莲华是没有光明的。极乐世界的莲华放出光明，就像我们莲华灯放出光明。这个莲华观在《观经》当中，观察依报是最重要的。所以我们五点记数法，也不妨把每一点安置一个莲华，因为这个莲华它是你第一个受生的因缘、受生因缘，它比前面的宝树(前面佛陀也讲宝树、楼阁、八功德水，这些都是依报的观法，但是在所有的观法当中)，莲华观是最重要的，跟你的关系最密切，因为你未来是莲华化生，因为你临命终的时候，弥陀是拿莲华来接引你的，所以莲华观很重要。这当中的莲华，它的情况，经文讲出「微妙香洁」，我们看蕅祖的注解：
微妙香洁，略叹莲华四德。质而非形曰微。无碍曰妙。非形则非尘，故洁也。莲胞如此，生身可知。
「微妙香洁」，我们看蕅祖的注解。「质而非形」，就是莲华的纹路特别微细，不容易看得到，非常的微细，「质而非形」，这叫「微」。「非形则非尘故洁」，就是说它处污泥而不染，叫做「洁」，它的「洁」是不受染污的。「非尘」，这些尘埃不能够染污，叫「洁」。这个「无碍曰妙」，我们直接看「无碍」，不容易理解。但是看莲池大师的《疏钞》就知道：「妙」这句话，这「无碍」，莲池大师举出十种妙。十种妙当中，我们简单的讲出三种妙，莲华有三种妙。
第一个「此方念佛，华即标名，勤惰才分，荣枯顿异。」就是说众生在这个地方念佛，「此方念佛」，这个莲华就标出他的名字，这个「勤」就是精进，「惰」就是懒惰，「勤惰才分」才分别，这个时候「荣枯顿异」，有的是「荣」茂盛，有的是「枯」枯萎，马上就有差异，这个是感应道交妙，这件事情是「妙」。说你一开始念佛，极乐世界就有一个莲华，你精进它就荣，你懈怠它就枯萎，这件事情真的是妙，感应道交妙。
第二个「从空而降，迎取往生，是动静一如妙。」你净业成就的时候，莲华从空而降，迎取你的神识，往生到极乐世界的七宝池、八功德水，这件事情动静一如妙，它能够动、能够静，它有这样的功德，是妙。
第三个「九品往生，随其宿修，华开迟速，不相错谬，是胜劣分明妙。」说你九品往生，随着你过去在因地宿修所栽培的功德，华开有迟有速，有时候华一天就开，有时候九劫、十二劫，华开的迟速，有时候迟、有时候速，它不相错谬，这莲华它一定会控制得好好的，什么时候该开、什么时候不该开，这个胜劣分明，>> --